Wael Abd-Almageed Unedited

لا تأمني

2012-01-07T18:15:00.000-05:00

لا تأمني لي

فأنا ... رجل

أهوي الدجل

أنا ساحرٌ ...

صندوق أشعاري ليس تعجزه الحيل

في جعبتي الأنغامَ

والاحلامَ

والاوهامَ

أنصبها شراكاً للجميلات

ولا ... أمل

كم ألف سيدة خَدَعْتُ بأغنياتي

كم ألف ألف حبيبة ...

هجرت ... بلا خجل

لا تحسبي عندي الأمان

كل الرجال يا حبيبتي ...

بلا أمان

وكل ما أقول يا صغيرتي
عن ارتعاش القلب
عن وجهك الصبوح
عن صخب الحنين في جوانحي
أو ما بداخلي من ثوره البركان

فلا تأمني لي

وإذاسألت الان عن سر اعترافي
فالموت في بحور عينيك
يا حبيبتي
حدث ... جلل

وأنا أخاف عليك مني
فأنا ... رجل

أخر صف

2011-12-25T05:33:00.000-05:00

أنه صباح أخر، تغلفه الغيوم. بارد كعادة تلك المنطقة من العالم.

إستيقظ ليمارس طقوسة اليوميه بشكل ألي. صنع قهوته ثم إلتقط الجريدة اليوميه الملقاه أمام باب بيته. جلس أمام المدفئه ليحتسي القهوة ويطالع الجريدة حتي أحس كأنها جريدة من يوم سابق، حتي استوقفه خبر فوز ديوانها الأول بجائزة أفضل أعمال أدب المقاومه وأن جمعية الأدباء ستقيم لها حفلا مساء اليوم لتسليمها الجائزة.

فرح لها كثيرا، فقد كان دائما ما يشجعها علي الكتابه لأنه كان يعلم قيمة موهبتها وصدق مشاعرها. فكر أن يتصل بها هاتفياً ليخبرها كم هو فخور بنجاحها لكنه كان قد وعدها بألا يعاود الاتصال بها لأي ظرف من الظروف. فكر أن يرسل لها بباقة ورد مع بطاقة تهنئه غير موقعه، لكنه كان واثقا أن من كان بحجم ذكائها سيدرك سريعاً من وراء البطاقه. تراجع عن تلك الفكرة حتي لا تظن أنه يحاول إعادة ما قد مضي.

كانت أول مرة، منذ افترقا، تظهر فيها في مكان عام. قرر أن يذهب ألي الحفل، وإن يجلس في أخر صفوف القاعة، فيراها من بعيد ولا تراه. قام علي غير العادة بفتح ستائر نافذته، فإذا بالغيوم قد تبددت وبعض من أشعة الشمس الدافئه تداعب وجهه في موده.

في المساء، وكأنما كان ذاهبا لموعد معها، ارتدي بدلة سوداء وربطة عنق عنابيه داكنه، كما كانت تحب دائما أن تراه. حمل معطفه وانطلق في سعاده غامرة فهي المرة الأولي التي سيراها منذ افترقا من عده أشهر.

تعمد التأخر في الدخول قليلا حتي يبدأ الحفل، كي لا تراه، ثم جلس في آخر الصفوف. قدمها رئيس جمعية الأدباء تقديماً رائعاً كانت ولا شك تستحقه ثم تقدمت هي لتلقي كلمتها. كانت تلبس فستانا رائعا يجمع بين الأناقة والرقه. إبتسم عفوا عنه. فقد تذكر عندما كانت تستشيره في ما يجب أن تلبس في مثل هذه المناسبات وكان دائما ما يقول لها أنه يفضل شيئا رقيقا، أنيقا بدون تكلف.

دافعت في كلمتها عن المقاومين في وطنها وعن حقهم في الحرية والكرامة وأكدت أنها منهم ومعهم مهما طال الطريق حتي وإن طالتها اتهامات العماله والخيانه. أنهت كلمتها وتسلمت الجائزه الرمزية ثم بدأ ما بدا وكأنه طوفان من إطراء المعجبين بديوانها وأناقتها ووطنيتها. طوفان من المصورين يلتقطون صورا لإغلفه المجلات والصحف.

غيرة شديده انتابته، لا منها ولكن عليها. فمن سمح لكل هؤلاء بالحديث عن أناقتها؟ من سمح لهم بالتقاط الصور لها؟ لكن عليه تحمل ذلك، فلولا ظهورها اليوم لما رأها.

كم يحب أن يصرخ فيهم أن يغربوآ، فهي يجب أن تكون معه هو فقط. فهو أجدر بالاحتفال بها ومعها. كم يحب أن يقول لهم بكل غرور أنه اعظم رجال العالم، لأن تلك الرائعه قد أحبته هو.

ظل ينظر إليها من بعيد وكأنه يملأ ناظريه بمحيآهآ، فهو لا يعلم متي، إن كان أبدا، سيراها مرة أخري.

قارب معظم الحضور علي الانصراف، فقام لينصرف حتي لا تراه. ارتدي معطفه ووقف في إنتظار إحدي سيارات الأجرة. لكن صفاء السماء و تلألأ نجومها مع إكتمال القمر جعله يقرر العودة سيرا.

رفع ياقة معطفه لتقييه من البرد، ثم بدأ يغني تلك الأغنيه القديمه:

يمكن أعيش وحيد

وارعآكي من بعيد

ولو كنتي سعيده ... هكون أنا سعيد

-- وائل

فين نخوتك؟

2011-12-20T15:02:00.002-05:00

اغضب لعرضك، لشرفك، أمتك
فين نخوتك؟
اغضب لأمك ... لأختك
لبنية يوم عشمتها
لو مست الريح شعرها
تحميها يوم بمحبتك
فين نخوتك؟

لن أبيع الحلم

2011-12-12T18:00:00.000-05:00

ولربما لا نلتقي

لكنني ...

سأظل أبحث عن عيونك ...

بين ألاف البشر

خلف الغيوم ...

في كل حبات المطر

سأظل يحملني الحنين إلي ربوعك ...
حتي وإن طال السفر

سأعيش عمري أنسج الأحلام أغنيه
أرددها طوال الدرب ...
تؤنسني ... وينشدها القمر

***

أنا لن أبيع الحلم سيدتي
وإن ضن العمر

فلقد رجوت الله شوقا
ليس يعرفه البشر

حتي إذا ما كنت في عيني طيفا ...
واستسلمت للحب أشعاري ...
و سامحت القدر

الان أسأل ...
أن يموت الشوق في قلبي
ويقتله الضجر؟!

غيبي كما تشائين ...
لكنني ...

سأظل أبحث عن عيونك ...

بين ألاف البشر

فلربما قد نلتقي

2011-12-12T12:56:00.005-05:00

حجزت ... في التحرير ٢٥ يناير، ٢٠١٢ إن شاء الله ...

ذاهب إلي الميدان، ولا أريد أن أموت. لا لأني أخاف الموت، ولكن لأني أحب أن أعيش لأري وطني حرا، ناهضاً، بل وإن أشارك في نهضته. ولكن إذا اقتضى ذلك أن نموت، فنحن رهن إشارة الوطن.

2011-12-09T14:55:00.001-05:00

من خلقهم الله بغير نعمه البصر لا يفتقدون بهجة الألوان. فهم لم يروا الألوان ولم يعرفوا بهجتها قط ... أن يعطوا نعمه البصر لحظات قليلة ليعرفوا بهجة الألوان ثم تؤخذ منهم مرة أخري يجعلهم يعيشون باقي عمرهم يألمون لفقدان تلك البهجة.

العجيب أنهم برغم الألم لا يندمون علي ألشعور بتلك البهجة ولو للحظات قليلة.

2011-12-09T09:39:00.001-05:00

أزعم أني أستطيع كتابه ألف قصيده في من أحب لكني لم أستطع أبدا أن أكتب ولو قصيده واحده في حب الوطن. ربما لأن حبي له أكبر من أن يوصف أو لأن الوطن أعظم من أن يختزل في قصيده، أو ربما كلاهما.

كلهم ... سواء

2011-12-06T05:14:00.001-05:00

وعند حافة البكاء
ترقرقت عيونها بدمعتين

الان قد حان الرحيل
الان آخر اللقاء

كل الرجال -- سيدي -- سواء

مخادعون ...
كاذبون ...
لكنهم يراهنون أننا ... معاشر النساء
يغرنآ الثناء

كل الرجال خائنون
واهمون أننا بدونهم ...
يمر عمرنا هباء

كل الرجال سيدي -- سواك -- أغبياء

فمنذ أن عشقتني
-- ولتشهدي يا كل نجمات السماء --
تبدل الصباح والمساء

ملكت كل الكون في يدي ...

واشرق الضياء

لكنها الأقدار ...
تسرق الأحلام منا
فتستحيل لحظه الهناء
لحظه إنتهاء

الآن أرحل ... أحمل الأحلام بين جوانحي
-- سوف تأتيني يقينا --
لكنني أنساك كي لا يكون العمر
بعضا من عناء

والآن عند مفترق الطريق ...
كل الرجال -- سيدي -- سواء

إلي مسافرة

2011-11-11T14:19:00.001-05:00

يا راحلة ...
هلا تركت قلآدتك؟

أو صورة تشفي الغليل
أو ربما ... منديل عنقك

شيئا من الذكري ...
يؤنس الأيام بعدك

شيئا من الذكري ...
كي لا يكون العمر بعدك ...
بعض شك

مازال طيفك يحتويني
مازال في الأنفاس عطرك

لكنني أخشي من الزمن الضنين

أن يسرق الأحلام مني

وأعيش وحدي كالسجين

هلا تركت حبيبتي شيئا من الذكري ...

ككل العاشقين؟

يا راحلة ...
هلا انتظرت دقيقتين؟
فلربما حضر الرفاق ليعلموا
ما بيننا

وليشهدوآ ...
أن الأميرة ... قد أحبتني ... أنا

أنا لا أعاند الأقدار سيدتي
لكنني يوما رأيت الله في عينيك
فدعوته ...
أن تجمع الأقدار يوما ... شملنا

طيارة ورق

2011-11-09T01:30:00.002-05:00

لم يكن من الذين تتوقف حياتهم كثيراً أن لم يتحقق أحد أحلامهم. فقد اعطاه الله اعظم ما يعط بشر. كان راضيا في كل الأحوال. لكن حلما واحداً ظل يراوده طيلة حياته ولم يستطع أبداً أن يتنازل عنه. لم يستطع أبداً أن يتخيل مرور حياته بدون تحقق هذا الحلم. ظل يحلم دأئماً أن يمتلك يوماً طائرة ... طائرة ورقية يجلس يوماً على شاطئ البحر، ليسدل خيوطها فتحملها الريح إلي عنان السماء.

اليوم، يتحقق حلمه. هاهو ذا أخيرا يداعب حلمه ويطلق لطائرته العنان فتاخذها الريح رويدا رويدا لتصاحب النوارس الجميلة فوق البحر. لم يشعر الا وكأن الطائرة الورقية تحمل قلبه معها. يشدها حينا وكانه يخاف من افلات القلب لو انفلت الخيط. وتشده حينا فيسلم لها قياده حتي يحس انه منطلق الي مدارات النجوم.

"بابا. ممكن تيجي تلعب معايا بالكورة؟" اخرجته ابنته الجميلة من حلمه.

"طيب يا حبيبتي. ممكن خمس دقايق بابا يلعب بالطيارة؟"

"لأ. تعالي العب معايا دلوقتى."

رد عليها مبتسما: "حاضر."

نظر الى طائرته وسط النوارس وأفلت الخيط من يده حتي يواصل القلب تحليقه.

"يله يا حبيبتي."

دقائق قليلة ثم أصبحت الكرة غير صالحة للعب بعد أن اصابتها الثقوب. جلست الطفلة علي رمال الشاطئ تبكى. احتضنها بحب محاولا تهدأتها ثم أعاد النظر الي السماء لعله يستطيع اللحاق بطائرته التى اختفت سريعا.

هاجرت الطائرة مع سرب النوارس دون أن ترد الوديعة.

ساعة زمن

2011-11-07T15:30:00.000-05:00

بالأمس، تغيرت الساعة لنعود مرة اخري للتوقيت الشتوي. افعل ذلك كل عام منذ وعيت. لكن ربما هي المرة الأولي التي يأخذ فيها تغير الساعة معني وبعدا اخر اكبر بكثير من مجرد ... ساعة زمن.

حبيسة

2011-11-06T23:00:00.003-05:00

كم أتمني لو كنت استطيع التعبير بأي شكل من أشكال الرسم، حتي لو كان تعبيراً بدائياً. لا يهم.

تحتلني أحياناً أفكار لا تستطيع الكلمه التعبير عنها، شعراً كان ذلك أو قصه أو مقال. فكرة أشبه بحالة. لا استطيع، بل لا يجب أن أحاول وصفها في كلمات وإنما يجب أن تري رأي العين حتي تحس.

إلي أن أستطيع، تظل الفكرة مجرد صورة حبيسة الخيال.

أنا كمان ... أسف على الازعاج

2011-11-05T04:13:00.000-04:00

كلما شاهدت "أسف على الازعاج" لأحمد حلمي، استوقفني بشده المشهد الذي يحاول فيه البطل، حسن، إقناع أمه أنه غير مريض وأن محبوبته شخصية حقيقية، بأن ياتي لها بصور التقطها لتلك المحبوبة علي شاطيء البحر،شتاء حيث لا يوجد غيرهما، فقط ليفاجيء أن الصور خالية تماماً، إلا من مياه البحر.

خلق حسن المحبوبة الوهمية في عقله فقط حتي يتغلب علي قسوة حياته بعد فراق والده وكأنه يرد على كلمات أيمن بهجت قمر الرائعة في الأغنية المصاحبه:

هتعمل إيه
لو نمت يوم وصحيت
بصيت ... ولقيت
أقرب ما ليك في الدنيا مش حواليك؟

وكل مره اسئل نفسي نفس السؤال بدون الوصول إلي أي اجابه. هل نفعل جميعاً، أو بعضنا علي الأقل، مثلما فعل حسن؟ نخلق في عقولنا شخصيات خيالية تساعدنا على قسوة أيامنا. نخلق في عقولنا شخصيات وهمية نرسم ملامحها بكل عناية حتي توافق ما نحلم به. نختار تفاصيل التركيبة النفسية بل حتي الاهتمامات الثقافيه والانسانية حتي تتوافق معنا بتطابق مذهل لا يمكن أن يوجد إلا في روايات محمد عبد الحليم عبد الله مثلاً.

وربما تجسدت هذه الشخصية في صوره صديق نفضي إليه بما لا نستطيع البوح به لغيره في الواقع أو ربما محبوبه لم توجد ألا في أحلامنا.

شخصيات لا تري فينا أي نقيصة ولا نري فيها إلا الكمال، النسبي بالطبع، حتي تساعدنا علي تخطي ما نشعر به من ظلم الأخرين لنا ويكون وجودها سبباً رئيسياً في أن نحتفظ ببعض صلابه تساعدنا على الاستمرار في تحمل هذا الظلم.

وربما يكون الفرق بيننا وبين حسن اننا لا نصل أبداً إلي مرحله المرض حتي نكتشف، أو يكتشف الأخرون من حولنا ذلك. أو اننا نكتشف فجأه أن هذه الشخصيات لم تكن إلا وهما تخيلناه حتي نساعد أنفسنا، فنحزن قليلاً ونسأل أنفسنا، كما تقول الاغنية:

هو أنت مين اللي عمل كدة فيك
مش إنت ...
ولا في حد غمي عنيك

وتبقي مشكلة وحيدة عندما تختفي هذه الشخصيات من حياتنا ثم تبقي بعض ذكريات لا نستطيع تجاهلها، كرسالة تمزقت أوراقها بعد أن قرأناها مرات كثيرة لم نعد نستطيع أن نحصيها أو صورة قديمة تجمعنا مع من صنعناه في خيالنا. إلا اننا لا نملك من الشجاعه ما يكفي إلي أن نشير إلي الصورة ونسأل من حولنا إذا كان من نراهم حقيقة أم محض خيال.

فلو كانوا خيالاً، لاكتشفنا اننا مرضي مثل حسن. أما لو كانوا حقيقة فنضطر ألي البحث عن إجابة لسؤال أيمن قمر:

هتعمل إيه
لو نمت يوم وصحيت
بصيت ... ولقيت
أقرب ما ليك في الدنيا مش حواليك؟

وربما ساعتها اضطررنا إلي خلق هذا الوهم الجميل.

لكننا في كل الأحوال، سواءً كنا مرضي أو اننا فقدنا من نحب، لا نملك إلا أن نفعل كما يقرر أيمن بهجت قمر بمنتهي الواقعية المؤلمة في أغنيته:

حاجات كتير في حياتنا
إتسببت في حيرتنا
وادينا عايشين
راضيين
جايين ... ورايحين

قليلاً من الموضوعية يرحمكم الله

2011-11-04T00:17:00.000-04:00

بداية، أحب أن أؤكد علي أني ما زلت احترم حازم أبو إسماعيل لصراحته واتساقه، لكن ذلك لا يمنع أنه "كل يؤخذ منه ويرد، إلا المعصوم صلي الله عليه والسلام". أؤكد ذلك، منعاً لمزايدة المزايدين وهرتلة المهرتلين.

لكن لا أعرف لماذا عندما سمعت رد أبو إسماعيل على سؤال ريم ماجد حول مشروعية تحاوره مع مذيعة غير محجبة، تذكرت على الفور مشهد أحمد مكي في "طير إنت" عندما سأله المذيع "سومة الانسان يقول إيه لسومة الفنان؟".

فأبو إسماعيل يري أنه لا يمكن أن يحاور مذيعه سافرة إذا كان يتكلم في أمر دعوي أو ديني. أما إذا كان الحديث عن السياسة، فلا غضاضة. ورد أبو إسماعيل يطرح اسئله عده، لا استطيع الإجابة عنها شخصياً، لكني أثق تمام الثقة أن اصدقائي من مؤيدي الاسلام السياسي، سواءً الاخوان أو السلفيين سيكون عندهم بالطبع إجابات منطقية جداً.

أولاً، الا يعتبر ذلك من قبيل المكيافيلية السياسيه؟ الا يعتبر ذلك من قبيل "الغاية تبرر الوسيلة"؟ فلولا أن أبو إسماعيل يحاول الوصول إلي كرسي الحكم، لما وافق على الجلوس مع ريم ماجد أساساً.

ثانياً، ألا يعتبر ذلك من قبيل فصل السياسه عن الدين؟ فإذا كان رأي أبو إسماعيل أنه يجب فصل الدين عن السياسة، فأنا ادعمه في ذلك تماماً. أما إذا كان لا يري ذلك، فلماذا توافق، بل وتبرر الجلوس مع من تراها مرتكبة "لكبيرة من الكبائر"؟

ثالثاً، مع من سنتعامل إذا فاز أبو إسماعيل بكرسي الحكم؟ مع الشيخ حازم الذي لا يستطيع التنازل في ما حرم الله، أم مع السياسي حازم الذي يفهم أن للسياسة متطلباتها ومعطياتها التي تتطلب تقديم بعض التنازلات أحياناً؟ أنا شخصيا لا استطيع إنتخاب زيد للرئاسه لأفاجيء أن عبيد هو من يحكمني.

رابعاً، للاصدقاء الذين يغضبون عندما نطلب ألا يتداخل الدين والسياسة، وليس التشريع منعاً للمزايدة، لأن السياسة قذرة بطبعها ونحن نربأ بديننا عن قاذورات السياسة. تقولون أن المشكلة اننا فقط اننا لم نعرف ألا السياسة التي يمارسها غير المتدينين انما السياسة التي يمارسها التقاه غير ذلك. فما هو تبريركم لما فعل أبو إسماعيل؟ ثم كيف تضمنون أن أمثال أبو إسماعيل هم من سيغيرون السياسة ويطهرونها لكن لن تدنسهم السياسة؟

أخيراً، أنا متفهم جداً لحالة السعادة الغامرة عند مؤيدي الاسلام السياسي عندما يتحدث أبو إسماعيل، لأنه فعلاً رجل محترم وصريح ومتسق مع نفسه ولا يهادن العسكر أو غيرهم، لكني فقط أرجو القليل من الموضوعية عند الحديث عنه.

منافقون وفاشيون ...

2011-10-28T03:24:00.000-04:00

لماذا لا نمتلك الشجاعة الكافية لنواجه أنفسنا بعيوبنا لعلنا ننجح في علاجها وانقاذ هذا الوطن المسكين من عقود طويله أخري من القهر والظلم والذل؟ نعم، نحن مجتمع منافق وفاشي، بغض النظر عن مستوي التعليم او المستوي المادي أو الاجتماعي.

فقط مؤخراً اكتشفت أن بعض اصدقائي الليبراليين جداً والمثقفين جداً لا يدعمون فكرة تصويت المصريين في الخارج في الانتخابات والسبب، الذي لا يذكر في العلن طبعاً، أن الأقباط ولائهم غير مضمون وغالباً ستكون ميولهم غربية. بالله عليكم، أليس نفاقاً ألا نستطيع ذكر ذلك في العلن حتي نحافظ على صورتنا أمام اصدقائنا الأقباط؟ بالله عليكم، أليست هذه فاشية لأننا نقصي شركائنا في الوطن بناءً على ديانتهم ونحرمهم من حقهم في المشاركة في تقرير مصير وطنهم؟ ندخل في ضمائرهم ونحكم على وطنيتهم. بل ونظلم معهم المسلمين خارج الوطن أيضاً.

ثم يقتل الأبرياء تحت جنازير المدرعات لأجد من اصدقائي من يبرر ما حدث بأن الجيش "مضربش الناس و هي في بيوتهم". أي والله. هكذا قيل على وعلى الملأ. الجيش كان على حق عندما دهست المدرعات الأبريأء لأنهم نزلوا إلي الشارع. ثم عندما نتناقش يقال لي أن الصينيين قتلوا الآف المتظاهرين في ميدان السماء فكانت النتيجة أن الصين أصبحت دولة عظمي إقتصادياً الأن. فكفانا من ديمقراطية أمريكا و"الكلام الفارغ دة". إذا لم تكن هذه هي الفاشية، فما هي؟ أنا أسف. هذا إنعدام للانسانية من الأساس.

أصدقاء اخرون، وهؤلاء هم الأغلبية، لم يشعروا بأي ألم لما حدث لأن القتلي كانوا أقباط "كلاب وماتوا". "ماهم كانوا نازلين علشان الكنيسة اللي مش كنيسة أصلاً" أو "شفت فلوباتير كان بيقول إيه" وكأن هذه مبررات لدهس الأبرياء تحت جنازير طنطاوي. لو كنتم ستتألمون لو حدث هذا لمسلمين، فأعملوا انكم منافقون وفاشيون. وإذا لم يتغير موقفكم لو كانوا مسلمين، فأعلموا انكم قد فقدتم صفة الإنسانية أساساً.

ثم الأدهي عندما اتحدث مع اخرين عن أن مجرد نشر فيديو للقس الفلاني أو الشيخ العلاني مسألة ليست في وقتها الأن لأنها فقط تزيد من نار الفتنة وأن من يحب هذا الوطن المسكين عليه اليوم أن يلوم بني طائفته ودينه فقط حتي نتقارب ونعبر المحنة، ثم أفاجيء بأن من تحدثت معهم ينشرون فيديو لقس مهوس بحجه "التوعية" فقط وكأن التوعية "حبكت دلوقتي" أو أن الحصول علي فيديوهات المشايخ المخابيل صعبة. ويالله، نولع في البلد علشان التوعية. أليست هذه فاشيه؟

ثم عندما انتقد ذلك كله يتحفني صديق أخر بأنك لم تهاجم أبداً أمريكا أو اسرائيل، والحقيقة أني مازلت أحاول فهم علاقة أمريكا أو إسرائيل بالمدرعات. فمعلوماتي المتواضعة أن المدرعات كان يقودها جنود مصريين وأوامر التحرك كانت من قاده مصريين. إلا طبعاً لو كنت إنت عبيط وصدقت إن المدرعة إتسرقت، وحتي في هذه الحاله فقائد المدرعة كان مصري ليس لي علاقه بامريكا أو إسرائيل. نعم أمريكا واسرائيل لهما مصالح في مصر لكنهما لا ينيموننا مغناطسياً أيها العباقرة.

والحقيقة أني مازلت مذهول ممن يرون صورة خالد سعيد فتقشعر جلودهم وتدمع أعينهم ثم ينظرون إلي صورة مينا دانيال أو مايكل مسعد فلا تطرف أعينهم. كيف تكون المشاعر الإنسانية فاشية أيضاً؟

ثم نأتي لمصيبة علاء الأسواني الذي كان يتحدث عن الفاشية الدينيه وتخوفه من السلفيين الذين طالما قالوا أن الديمقراطية والياتها كفر ثم اليوم ينشأون احزاباً ويدخلون الانتخابات. تخوف منطقي وطبيعي من أي إنسان موضوعي لأنهم قد يغيرون موقفهم بعد الحصول على الأغلبية ثم يفرضون فهمهم هم للدين. لكن مصيبة الأسواني أنه أساء إختيار المثال عندما تكلم عن الحجاب وبأنه ليس فرضاً عند بعض العلماء مثل جمال البنا. وهو بالرغم من أن البنا عالم عند بعض الناس شئنا أم أبينا مثال خاطيء فتح عليه أبواب جهنم وكان الأحري به أن يقارن بين الحجاب الذي هو فرض عند أهل السنه والجماعة والنقاب الذي هو فرض عند السلفيين وأن السلفيين قد يفرضون النقاب على من يرون بفرضية الحجاب.

لكن لأننا منافقون وفاشيون تركنا جوهر ما كان يتكلم عنه الأسواني وتناسينا كفاحه ضد الظلم لسنوات طويلة وتركز نقدنا له حول استدلاله الخاطيء. نسينا مقاومته للطاغية بكلمته يوم كان يقال للسلفيين علي الشهيد سيد بلال "خدوا الرمة دة ادفنوه". كم أنتم منافقون وفاشيون أيها السادة.

أما بلال فضل فحدث ولا حرج. غلبته مشاعره الإنسانية عندما رأي الأبرياء يدهسون تحت الجنزير فتحدث عن شمول رحمة الله للعالمين حتي لو كانوا من غير المسلمين واستدل بكلام الشيخ محمد عبده ومحمد رشيد رضا. فقامت القيامة من عبيد السلطان الذين لم نسمع منهم يوماً كلمة حق عند سلطان جائر وكفروه وزندقوه. وأنا لا يعنيني إن كان إستدلال بلال صحيح أم لا. لكن يعنيني رد فعل العبيد تجاه شخص من أوائل من اشعلوا الثورة سواءً بكتاباته أو خروجه للتظاهر صباح يوم ٢٥ يناير ساعه أن كانت الثوره مجرد وقفه احتجاجية علي سلم دار الحكمة.

اليس هذا نفاقاً أيها السادة؟

ثم يجييء الدور علي رجب طيب اردوغان الذي جاء إلي مصر ليقول ما لم يرض الاسلاميين عن علمانية الدولة، وأنا لست علماني منعاً لمزايدة. فنجد الاشادة والاطراء للتجربة التركية والتنظير بعودة الخلافة الاسلاميه تحولا بقدرة قادر إلي شتائم وسباب على اردوغان وتركيا. أما من لم يستطع أن يواجه الحقيقة أمثال د. راغب السرجاني فلم يستطع سوي أن يقول أن اردوغان يقول هذا الكلام "من ورا قلبه" ولم أسمع أحد من الاسلاميين قط يقول أنه ربما كانت هذه فعلاً رؤية اردوغان عن علمانية الدولة وألاسلام السياسي وأننا يجب أن ندرسها بعناية ونأخذ منها مانراه مناسباً كتجربته كعمده لاسطنبول أو الفروق بين تجربتي حزب الرفاه مع اربكان وحزب العدالة التنمية مع اردوغان.

اليس هذا نفاقاً أيها السادة؟

ثم أتت إنتخابات تونس العظيمة التي أتت بحزب النهضة الاسلامي لأسمع كل المنتمين إلي الاسلام السياسي سعداء بفوزهم، وهم يستحقون، ويتنبأون بفوز اخوان مصر في الإنتخابات البرلمانية القادمة. ثم يصدمهم حزب النهضة بالحديث عن حمايته لعلمانية الدولة، وللمرة الثانيه أنا لست من دعاة العلمانية منعاً للمزايدة، والحفاظ علي مكتسبات المرأه ومنع تعدد الزوجات ونزع سلطة التطليق من الرجل و إقرار الطلاق المدني عن طريق المحمكة وأن كل هذا هو من قبيل الإجتهاد الشرعي.

نعم يا سادة. أنتم منافقون وفاشيون. وكل من سيتخيل أني أقصده شخصياً، أقول له، نعم، أنا أقصدك أنت.

كفانا نفاقاً وفاشية ولنحاول أن يري كل إنسان نفسه في المرآه حتي نصلح عيوبنا ولا أستثني نفسي. لكني أشهد الله أني بكيت عندما رأيت صورة مينا كما بكيت عندما رأيت صورة خالد.

اللهم بلغت ... اللهم فأشهد.

2011-10-27T17:06:00.002-04:00

في ليل الوحدة ...

"ابحث عن شيء يؤنسني"

اغنيه ... صاخبة الإيقاع

من هالة حزن تنزعني

عن طاقة نور ...

زقزقة طيور

قصاقيص من المطار

2011-10-23T01:47:00.000-04:00

ساعتين قضيتهما في إنتظار خروج أبي من صالة الوصول في مطار كنيدي في نيويورك. شوية قصاقيص من المطار أحببت أن أسجلها.

١. لعلمي أن الكثير من الأقباط المصريين يسكنون مدينة جرسي، وبالتالي الطائرة القادمة من القاهرة عليها عدد لا بأس به من الأقباط، قررت ألقيام بتجربة إحصائية. سأختار عشرة ذكور ممن يتحدثون العربية بلهجة مصرية ولا تبدو عليهم أي علامات تبرز دياناتهم، مثل لحية طويلة أو سلسلة رقبة معلق بها صليب، وسأحاول التنبؤ بالديانة من ملامح الوجه فقط. استطعت بنجاح التنبؤ بديانة ثلاثة من العشرة. ثلاثة اخرين لم استطع التحقق من ديانتهم إطلاقاً. أما الأربعة الأخرين فأما انني تنبأت أن الشخص مسلم ثم اكتشف أن القادم من السفر يدعي جرجس أو أني تنبأت أن الشخص قبطي لأكتشف أن القادم سيدة محجبة.

نحن أمه واحده يا سادة لكنها متعددة الديانات. عرق واحد. لسنا أمه متعددة الأعراق لنقتل بعضنا بعضاً. نفس الدم يجري في شرايين المسلم المصري والمسيحي المصري (علشان محدش يتفذلك ويقولي قبطي يعني مصري).

حارب الله كل من يحاول إشعال نيران الفتنة في هذا الوطن المسكين. حارب الله كل من ينشر فيديو لقس معتوه أو شيخ مخبول ظنا أن هذا دفاع عن دينه.

٢. هذه هي المرة الثالثه التي استقبل فيها والدي منفرداً بعد وفاة والدتي. من هذا الأحمق الذي قال أن الزمن كفيل بالنسيان؟

هناك من يعجز الزمن عن أن يجعلنا ننساهم. هناك من لا يزيدنا طول فراقهم إلا شوقاً اليهم.

٣. الانتظار لساعتين في مطار كبير يمنح الفرصة لمراقبه طرق التعبير عن فرحة اللقاء عند مختلف الجنسيات و الأعراق، فهناك من يملأ المكان بالصراخ مثل سكان أمريكا أللاتينية وهناك سريعوا البكاء كالعرب. لكن في كل الأحوال، بهجة اللقاء وكأنها خيوط ضوء حاولت غزو قلب استعمرته العتمه مؤخراً.

٤. وقف بجانبي شخصين، غير أمريكيين حتي لا يسبق التهكم الطرفة، يتناقشان حول الموقع الجغرافي لبنجلاديش. كاد الأول أن يقسم أنها تقع إلي جانب لندن على الخريطة. ما إن سمعت هذا حتي إلتفتت بشكل تلقائي، وقبل أن أحاول التوضيح كاد الثاني أن يفتك به لأنه جاهل وأحمق. تهللت أساريري لأني لن أضطر للتدخل فاستدرت مرة أخري واذا بالشخص الثاني يؤكد أن بنجلاديش تقع في قارة إفريقيا إلي جانب السودان ونيجيريا. انذاك قررت الا أحاول التوضيح لأني أصبحت غير متأكد إذا كنا جادين أو أنها مزحة من شخصين "دمهم خفيف فعلاً" :)

وجه

2011-09-28T17:33:00.000-04:00

أخرج فرشته
وعند حافة المدي
عند منبع الضياء
عند إلتقاء البحر بالسماء
أزاح قرص الشمس
رسم وجهاً
ثم كتب ...
لأنك كنت الضياء ... أحبك

غباء انساني

2011-09-21T13:42:00.000-04:00

كان ترتيبي الثالث في طابور الدفع في أحد محلات البقالة وكانت تقف أمامي سيده أمريكية بيضاء في منتصف الأربعينيات. كانت أنيقة بدون تكلف. مرت دقائق والطابور لا يتحرك حتي بدأت التملل. نظرت لأجد الرجل في أول الطابور ينتظر أن يأتي أحد المشرفين لتصحيح سعر أحدي مشترواته.

انتهي الرجل قبيل أن أبدأ النفخ والتنهد. ثم بدأت الموظفة في حساب مشتروات السيدة الأمريكية. اشغلت نفسي في التليفون المحمول حتي تنتهي السيدة من مشترواتها. طال الوقت عن المعتاد مرة ثانية فنظرت إلي ما يحدث لعل الله "يعدي اليوم الطويل دة على خير".

ذهلت عندما رأيت أن مجموع مشتروات السيدة، بعد حساب الضرائب، تعدي ما تحمله من نقود. كانت تعيد النظر في ما اشترته حتي تقرر ما ستتخلي عنه. اختلست السيدة النظر إلي لكني لم أفهم هل تنظر إلي خجلاً مما يحدث أم خجلاً من تعطيلي، لكنها لم تتكلم إطلاقاً.

انتهت السيدة وانصرفت وأنا في نفس حالة ذهول حتي أن الموظفة اضطرت لمخاطبتي "سيدي ... سيدي". لم يكن ذهولي فقط للموقف شديد الايلام ولكن لأني كنت أفكر ماذا يجب إن أفعل وبسرعة شديدة.

هل يجب أن أعرض عليها أن ادفع الفرق؟

هل يجب أن أتجاهل الموقف تماماً وكأن شيئاً مؤلماً لا يحدث أمامي؟

هل يجب إن أعلق بأي كلمة تلطف من ألم الموقف علي السيدة؟

ماذا سيكون رد فعل السيدة؟ هل ستشكرني إذا أنا عرضت المساعدة أم أنها ستشتمني لأني ليس لي دخل في شأنها؟ هل ستظن أني "أعاكسها"؟

ممكن أيضاً أن تنخرط السيدة في بكاء شديد يزيد من الامها.

طالت لحظة الغباء الانساني وللحق إلي الأن لأني لازلت لا أعرف ماذا يجب أن أفعل لو تكرر الموقف. خرجت من المحل وليس في ذهني سوي اننا حقاً لا ندرك حجم الرفاهية التي نعيش فيها لو اننا فقط نملك قوت يومنا.

خرجت وأنا أتعجب علي حجم العجز الانساني على التواصل في وقت تدعي فيه البشريه أن الأرض أصبحت قرية صغيرة وأن الشبكات الاجتماعيه تستطيع تجميع من تفرقوا منذ عقود. وقت تدعي فيه البشرية أنها هزمت حواجز المسافة والزمن في حين اننا لا نستطيع فهم أو توقع رد فعل إنسان بيننا و بينه أقل من مترين ولا نستطيع تحديد ما يجب أن نفعله لمساعدته.

خرجت وفي ذهني شيء واحد ... لعن الله السياسة والسياسيين.

حنين

2011-09-15T14:13:00.004-04:00

يسافر من نحب إلي بلاد بعيدة، فيصبح أول مع نفعل كل صباح أن نتصل تليفونيا بالغائبين، نطمأن عليهم ونخبرهم كم نفتقدهم وكم أوحشتنا ابتسامتهم. يصبح أخر ما نفعل كل ليلة، قبل أن نأوي الي اسرتنا، نتقلب فيها يمنة ويسرة، أن نكتب خطابا نخبرهم فيه بما فعلناه طوال أليوم وكيف اننا تحدثنا عنهم اليوم على مائدة الطعام مع الأصدقاء. خطابا محملاً بأشواقنا للحظة اللقاء.

نرسل خطاباً كل يوم، ربما لبضعة اسابيع. ثم يخفت الحنين، وتبدأ زهور الشوق في الذبول، حتي اننا لم نعد نجري لإلتقاط سماعه الهاتف منتظرين سماع صوت الأحبة. نرسل خطاباً كل أسبوع نطمئنهم فيه على حالنا وكيف أن مشكلة الأولاد في المدرسة قد انتهت. نعتذر لعدم الاستطراد لأننا مضطرين لأن نلحق بموعدنا عند طبيب الأسنان.

بعد شهور، نتوقف عن الكتابة، ونكتفي بمكالمة هاتفية كل شهر نتأكد فيها بسرعة أن الأمور على ما يرام. تصبح الكلمات خشنة وتصبح المشاعر جافة. لا يقلقنا ذلك كله. فبعد شهور سوف يعود الغائبون لتستعيد أشواقنا حرارتها ونروي زهور الحنين الذابله.

فماذا عن من ماتوا وهم يدافعون عن كرامتنا؟ ماذا عن من سالت دماؤهم حتي نعيش ويعيش ابناؤنا احراراً؟ أنحزن اياماً أو اسابيعاً ثم ننساهم؟

كيف يخفت الحنين لمن رحلوا إلي عالم لا هواتف فيه ولا بريد؟ كيف تذبل زهور شوقنا إلي من نعلم اننا لن نراهم مرة أخري؟ كيف ننسي من لن تروي ابتسامتهم ظمأ أرواحنا حتي نلقاهم في عالم أخر؟

إلي العقلاء من بني وطني: ماذا تنتظرون؟

2011-09-07T13:10:00.002-04:00

ماذا تنتظرون حتي تفيقوا وتروا الحقيقة المرة؟

هل تنتظرون إنتخابات نزيهة بعد كل ما يحدث؟ لعلكم تنتظرون كما انتظرتم في 2010 و 2005 و 2000 والثلاثين سنة الماضية.

هل تنتظرون إنتخابات حرة في ظل قانون إنتخاب سافر وغياب أمني سافل؟

توقفنا عن الحديث عن الشهداء حتي لا نتهم بالمزايدة وأنتهي الإعتصام حتي تدور عجلة الانتاج. لا حق الشهيد عاد ولا عجلة دارت ولا أمن عاد.

الأبرياء يحاكمون عسكرياً وأهالي الشهداء يتم سحلهم أمام العالم وأنتم مازلتم تنتظرون الفرج من حيث لا ندري ولا تدرون.

وعود إصلاح الجامعات، التي هي الفرصة الوحيدة للنهوض بالمجتمع، كلها تم القائها في بالوعات المجاري، مع العلم أن رئيس الوزراء أستاذ جامعي و خريج أحد أعرق جامعات العالم.

أين الوعود بالحد الأدني والأقصي للأجور في وظائف الدولة المعمول به في كل دول العالم؟ الفقير يزداد فقراً والغني يزداد غني.

اتقوا الله في وطن مسكين ستكونون سبباً في انهياره عقوداً طويلة بعد أن حلمنا جميعاً أن يري نور الصباح.

وحشاني يا متعبة

في الحرب أو في السلم

يا بعيده وقريبة

وحبيبة قوي للعلم

أنا وأنتي يا طيبه

معمول علينا الفيلم

وأنا حيلتي إيه غير حلم

والدعوة في الصلوات

...

متسيبوا حبة فرح

يتسرسبوا فينا

نصبتوا ليه الفرح

وفرحتوا ليه فينا

دم الشهيد اتمسح

بس الجراح فينا

....

فينا مكفينا

فبلاش بقه استعباط

لن نعود إلي الوراء

2011-08-12T15:56:00.000-04:00

هل نحن من السذاجة أن نتخيل أن ثورة الخامس والعشرين من يناير العظيمة التي قامت أساساً ضد الفساد ستحقق اهدافها بسهوله دون حرب ضروس من المستفيدين من هذا الفساد؟ كل المتابعين للشأن العام في مصر كان يعلم أن الفساد قد وصل إلي الجميع سواء رضينا أو لم نرضي، حتي أن أحد اصدقائي قال لي مرة اننا لم نعد فقط فاسدين وإنما أصبحت لدينا اليات إنتاج الفساد. وأضيف "وكله بالقانون".

هل نحن من السذاجة أن نعتقد أن عشرات الألاف من المستفيدين من الفساد وبقاء الوضع على ما هو عليه، أمثال أعضاء المجلس العسكري ولواءات الجيش والشرطة وأعضاء مجالس الشعب والشوري والمجالس المحليه ورجال الأعمال سوف لن يقاوموا الثورة والتغيير بكل السبل الغير شريفة؟

هل كانت الثورة العظيمة هشة إلي هذه الدرجة حتي نعلن فشلها قبل مرور عام واحد علي بدايتها لم تكد تجف فيه دماء شهدائنا ولا دموع أعيننا أم اننا فقط لا نملك القدرة على الصمود طويلاً؟

إذا كانت الإجابة بلا علي كل هذه الأسئلة واضحة للجميع، فلماذا إذاً نتخيل الأن أن مايحدث غير طبيعي و غير منطقي؟ الثورة المضادة أبجدية من أبجديات أي ثورة أيها السادة فلم يحدث في أي ثورة عبر التاريخ أن من قامت الثورة ضدهم ساندوها أو لم يقاوموها.

أعلم أن الكثيرين، وأنا منهم، غاضبون من معظم المصريين الذين لا يساندون الثورة رغبة في الاستقرار أو دفعاً لعجلة الانتاج أو مثل هذا الهراء، حتي وأن تنازلوا عن الحرية والكرامة. لكني أعتقد أن هذا تبسيط مخل في قراءة المشهد التاريخي و فيما يلي قراءتي المتواضعه.

أولاً، المصريين الذين لا يساندون الثورة الأن فريقان. الفريق الأول فريق لم يساند الثورة أساساً وكلنا يتذكر أن معظم المصريين بقوا في بيوتهم أثناء الثوره ليتابعوا الحدث التاريخي الذي يحدث "تحت البلكونة" عبر شاشه "القناة الأولي". الفريق الثاني مساند للثورة أساساً لكنه يري إعطاء فرصة للعسكر لإثبات حسن النية. إذا اتفقنا اننا لسنا في حاجة إلي الفريق الأول الذي نجحت الثورة، علي الأقل في حينه، بدونه يكون السؤال إذاً: هل يظل الفريق الثاني علي نفس موقفه إذا تدهورت الأمور؟ أنا ادعي أن الاجابة "لا".

ثانياً، معظم المشاركين في الثورة لم يشاركوا قط في أي مظاهرات أو وقفات احتجاجية قبل ٢٥ يناير والجميع كان يخاف الإعتقال أو الإصابة علي أقل تقدير. أما وقد انكسر حاجز الخوف عند الكثيرين فقد أصبحت مسأله النزول إلي الشارع مرة أخري أقل رهبة، بل ادعي أنها بلا رهبة، من العهد البائد خاصةً وقد رأي الكثيرين الشهداء يتساقطون امامهم برصاص القناصة حتي أصبحت الشهادة حلماً عند كثيرين.

فإذا اتفقنا أن من ثاروا أولاً يستطيعون الثروة ثانياً بل ولا يخافون كما كانوا يخافون سابقاً يبقي أن نجيب على الأسئله التاليه.

متي تشتعل الثورة ثانيةً؟
المتابع للمشهد يدرك أن محاولات الإلتفاف على الثورة من المستفيدين من الفساد ومحاولات إنتاج النظام تواجهها عده قنابل موقوتة مثل إنتخابات البرلمان التي أن شابها التلاعب أو العنف أو إعادة إنتاج الحزب الوطني ستؤدي بلا شك إلي إشتعال الثورة مره أخري. قنبله أخري هي إنتخابات رؤساء الجامعات وعمداء الكليات المعينين من أمن الدولة و التي لم تحدث حتي الأن بالرغم من الوعود المتتاليه لحل هذه الأزمة. وليس خافياً علي أحد رعب المجلس العسكري من طلاب الجامعات بدليل التفكير في تأجيل بداية العام الدراسي الجامعي حتي بعد إنتخابات البرلمان. أما القنبله الأخطر في تقديري هي ٢٥ يناير ٢٠١٢ وهو ليس ببعيد. فلا يتخيل عاقل أن تمر الذكري الأولي لاندلاع الثورة مرور الكرام لو أعيد إنتاج النظام.

من يستطيع تحريك الثروة من جديد؟
والإجابة بسيطة و هي "نفس من حركوها سابقاً" فلا يخفي على أحد إن أمثال بلال فضل أو وائل غنيم أو أسماء محفوظ (صاحبه الفيديو الشهير قبل ٢٥ يناير) أو نوارة نجم أو شباب ٦ ابريل لهم اليوم مصداقية عند الناس أكثر كثيراً من قبل ٢٥ يناير وعندهم نفس الأليات التي استطاعوا بها تحريك الناس سابقاً، إلا إذا حجب الحكام فيسبوك و تويتر وهذا لن يحدث.
أضف إلي كل هذا زيادة مستوي الأمل في غد أفضل عند جموع المصريين، حتي من غير المؤيدين للثورة. الأمل الذي نجحت الثروة في اعادته للحياه مره أخري في وجدان المصريين. المحاولات المتوقعه والمنطقية لإعادة إنتاج النظام ليست أخطر ما يواجه الثورة الأن وإنما الأخطر هو عودة الأمل في مستقبل أفضل لنا جميعاً إلي القبر كما كان أيام المخلوع. ما يريدونه حقاً هو أن نظن أنه "مفيش فايدة" وأن المصريين كتب عليهم الذل والعبودية إلي يوم القيامة.

الثورة مازالت قائمة لكنها تمر بفتره ترقب طبيعية وإذا حدث أي تلاعب في مقدرات المصريين، ستشتعل مرة أخري بل وربما تنفجر في وجوه الحكام الجدد. كل الخوف فقط من أن تفقد سلميتهآ.

لن نعود إلي الوراء.

يوم ما لبست الغوايش

2011-08-02T11:50:00.000-04:00

والغوايش للي مايعرفش هي الكلبشات ... أي نعم ... أنا لبست الكلبشات و إحتطيت في البوكس ... علشان بس تعرفوا إني لما أقول اني بلطجي تعرفوا انتوا بتكلموا مين.

المهم ... سنة ١٩٩٩ بدأت دراسة الدكتوراه في مدينة رينو في شمال ولاية نيفادا ... بعدها بحوالي سنة معجبنيش الحال و قررت البحث عن جامعة أفضل وربنا أكرم وقبلت في جامعة ولاية نيو مكسيكو (احنا لسه في أمريكا بردوا أحسن حد يفكر اني قررت أروح المكسيك ولا حاجة).

نظراً لضيق ذات اليد قررت تأجير عربية نقل حطيت فيها حاجاتي أنا و عائلتي و جريت وراها عربيتي الكحيانة وقلت أسوق لحد البلد الجديد و عائلتي تحصلني طيران. المسافة بين البلدين حوالي ١١٠٠ ميل يعني يومين سواقة بالداهية اللي أول مرة أسوقها.

عدي أول يوم على خير و قضيت الليلة في فندق سنكوح و تاني يوم كنت سايق في ولاية أريزونا على الجبل. يبدو اني كنت ناسي نور الشاحنة منور وقت العصر و يبدو أن دة كان ممنوع على الجبل لسبب ما. ظابط بوليس شافني و طلع وراية ... نور نور الفرح بتاعه و عمل الحبتين اياهم ... وأنا مطنش :)

كانت أول مرة ظابط بوليس يعمل كدة معاية ... فأنا مكنتش فاهم المفروض أعمل إيه خاصةً اني مكنتش عارف اني عامل حاجة غلط ... فضلت ساحب المسكين وراية لمسافة خمسة ميل.

المهم ... وقفت والراجل نزل من العربية و إستخبي ورى الباب و طلع البندقية و قالي في مكبر الصوت ممنوع حد ينزل ... دقيقتين و لقيت ثلاثة عربيات تانيين جايين فيهم يمكن خمسة ستة ظباط تانيين و كلوا بالبنادق لحد مع حسيت اني في فيلم من أفلام اميتاب بشناب ... ندة عليه وقالي السواق ينزل بضهره ... إرفع اديك فوق ... إرجع بضهرك ... إنزل على ركبك ... نام على بطنك (اه والله نام على بطنك) ... طبعاً زي الجزمة سمعت الكلام ... حط الكلبشات و رماني في البوكس.

عمل نفس الشيء مع صاحبي اللي كان جاي معايا يساعدني و رماه في عربية تانية ...

الخلاصة ... راحوا بصوا في العربيتين و ملقوش حاجة ... جالي سألني مقوفتش ليه ... قلتله الجهل وحش يا بيه ... فكوا الكلبشات ... و هبدني مخالفتين ب-٤٠٠ دولار.

وقفت أنا و صاحبي نتكلم و نهزر معاهم يمكن نص ساعة ... اعتذروا عن اللي حصل و فهمونا أن المجنون اللي عمل تفجير أوكلاهوما قبلها بكام سنة كان سايق شاحنة شبها و معدي من نفس الطريق ...

دلوقتي ... مفيش شك اني كنت مخالف للقانون من الأول ... و مفيش شك أني طينتها لما سحبته خمسة ميل وراية ...

لا الراجل شتمني بأمي ... ولا الراجل ضربني بكعب البندقية على ضهري علشان أقع على الإرض ... ولا سبلي الدين مثلاً خاصةً إني من أصحاب البشره الداكنة واردي الشرق الأوسط ...

تطبيق القانون حتي على المخالفين للقانون لا يستدعي إطلاقاً اهدار ادمية الانسان يا سادة ... أقول هذا لكل السعداء بفض إعتصام التحرير بالقوة ... والحقيقة أني سمعت كلاماً ممن تفترض ثقافتهم وأدراكهم مثل "يتضربوا بالجزمة" و "إن شاء الله يتضربوا بالرصاص" و-"و إيه يعني الشرطة تجيهم من ساحة المسجد" ....

بأي حق تضرب حامل في بطنها في بكعب البندقية في التحرير بالأمس وعندما تطلب الرحمة تشتم بأقذع الألفاظ ثم تتهم بأنها زانية لمجرد أنها معتصمة في التحرير؟

نحن نمارس مع الأخرين ما لا نرضاه لأنفسنا من اهانات ... لو أن أحدنا عنده من تساعد زوجته و أعمال المنزل (أو كما نحب أن نقول "خدامة") وضاع منه شيء ثمين سيذهب إلي قسم الشرطة ويراها تهان أمامة و ربما تضرب أيضاً حتي تعترف ... ولن يفعل سوي أن يدير وجهة وكأنه لا يري ما يحدث ...

دفاعي عن حق الأخرين في معاملة ادمية، حتي وأن أخطؤا، دفاع عن المجتمع بأكمله يا سادة وعن نفسي واولادي أولاً ... لن ينصلح حالنا ألا عندما ندافع عن حقوقنا وحقوق غيرنا كأدميين قبل أن نفكر في لقمة الخبز التي يستخدمها الفراعنة والطغاة لإذلالنا ... يوم أن يحس الطغاة اننا لا نريد خبزاً بطعم الذل، سوف يدركون مدي ضعفهم امامنا ...

رمضان كريم ... على كل اهل مصر ... المسيحي قبل المسلم ...

الثورة، بين إنحلال الليبراليين وتخلف الاسلاميين

2011-07-25T04:50:00.000-04:00

أرجوك أن تهدأ قليلاً، فما اردت إلا جذب انتباهك. فلا الليبراليين منحلين ولا الاسلاميين متخلفيين.

انما مقتضي الحال يقول إن الاسلاميين مقتنعين أن الليبراليين "ناس منحلة" وأن أول ما سيفعلونه في المجتمع، إن هم وصلوا إلي السلطة، هو إباحة زواج الشواذ وأباحه زواج المسلمات من غير المسلمين.

أما على الطرف الأخر، فالليبراليين يعتقدون أن أول ما سيفعله الإسلاميين، في حال وصولهم المتوقع إلي السلطة، هو فرض الحجاب على كل نساء مصر رغماً عنهم بحيث يمشي مسؤلوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الشوارع فيضربون من هي غير محجبه، مثل السعودية. ناهيك بالطبع عن تقيد الحريات العامة وحريه التفكير بحجة مخالفه فهمهم الضيق للشريعة.

والحقيقة أن الطرفين علي خطأ عظيم. فلا الليبراليين المصريين علي هذه الدرجه من الإنحلال، ولا الاسلاميين المصريين علي هذه الدرجه من التخلف مثل دول إسلاميه أخري. والعامل الأهم أن المصريين بطبعهم شعب معتدل الدين، سواءً كانوا مسلمين أو أقباط. وبالتالي لن يقبل المجتمع عموماً أي توجهات أخلاقية (أو غير أخلاقية في هذه الحالة) لا تتوافق مع عاداته وتقاليده وأخلاقه المكتسبه عبر الآف السنين. أيضاً، لن يقبل المجتمع أي توجهات دينيه متشددة، تقيد حريته وتخالف فهمه الفطري المعتدل للاديان.

كل هذا بالطبع مشروط بشيء وحيد -- أن يملك المصريين أساساً حريه الإختيار بحيث يستطيعون فرض أطر أخلاقية و دينية يضطر جميع العاملين بالسياسة إلي الالتزام بها وإلا لن يجدوا دعماً إنتخابياً.

أما يحدث الأن من حالة إستقطاب مجتمعي، فلن يؤدي إلي تلك الحرية المنشودة، وسيكون المستفيد الوحيد فيها هو العسكر الذي لا يصدق أي مبتدئ سياسة أنهم حقاً يريدون التخلي عن السلطة طواعية.

الاسلاميين يأخذون بوضوح جانب العسكر، لا حباً فيهم أو تأمراً معهم، ولكن لأنهم يتخيلون إن الطريق الي المجالس التشريعية التي سيحمون المجتمع من خلالها من إنحلال الليبراليين يبدأ من خارطة الطريق التي رسمها العسكر. وهذا غير صحيح بالمرة. لأن العسكر يستخدمون نبل أهداف الاسلاميين في شق صف الثورة وأحداث حالة الإستقطاب حتي يصلوا إلي مايريدون وهو علي أفضل تقدير ديمقراطيه على الطريقة التركية القديمة التي لا يكون فيها الجيش في الصورة لكنه متحكم في كل أمور الدولة. وبعد ذلك سيكون الاسلاميين أول ضحايا الجيش ولنا عبرة في مع فعله عبد الناصر ورفاقه في الاخوان بعد أن أيدوهم وساعدوهم ثم إنقلب عبد الناصر عليهم ولنذكر جميعاً صورة الشهيد سيد قطب حتي نعتبر من التاريخ.

الحل الوحيد لإنقاذ هذه الثورة وإنقاذ حلم الحرية اللتي تجعل المجتمع قادراً على الإختيار بين الاسلاميين أو الليبراليين وتقييد كليهما هو أن تجتمع كل الفصائل السياسية والمرجعيات الفكرية سواءً إسلامية أو غيرها على أهداف موحدة، وهي كثيرة. فلا أظن أن أي من الفصائل السياسية يختلف علي أهمية الحرية والعدالة الاجتماعيه، وهي المبادئ التي خرجنا جميعاً ننادي بها يوم ٢٥ يناير. وبعد أن تتحقق هذه النتائج يمكننا جميعاً أن نختلف في التفاصيل وأن نترك ألحكم للشعب من خلال إنتخابات حرة نزيهة.

لله وللوطن ... قبلة أخيرة للحياه

2011-07-21T14:07:00.000-04:00

دعونا نواجه انفسنا بالحقيقة ولو لمره واحده بصراحه وبقسوه، لعلنا نستطيع منح هذه الثوره قبلة حياة اخيرة.

الثوره لم تكن ابدا ثوره شعب وانما كانت ثوره الاحرار فقط ساندهم بعد ذلك نسبه غير عاليه من المصريين. ودعونا نسترجع بعض ما مللنا محاوله الهروب منه لسته اشهر. في الايام الاولي من الثورة وحتي بعد موقعة الجمل، لم يكن معظم المصريين مؤيدين للثورة وكانوا يرون ان "الثوار" (لاحظ الاستثناء لاننا سنعود اليه لاحقا) ما هم الا مجموعه مخربين ومهددين لأمن الوطن وان هناك العديد من التدخلات الاجنبيه والاجندات وما الي ذلك من الهراء. لم يكن في الميادين الا من حمل روحه علي كفيه فداء لهذا الوطن المسكين. ولا اظن انهم تعدوا مليون او اثنين علي افضل تقدير.

بعد موقعه الجمل بدأ الكثير يتعاطفون مع الثوار ونزلوا الشوارع. اما الغالبية العظمي من المصريين (سبعون مليونا تقريبا) فبقوا وكأنهم يتفرجون علي مسلسل مثير إنما لا يعنيهم هم شخصيا. بل والأسوأ من ذلك انه مع كل خطاب للمخلوع كانوا يفتون في عضد الثائرين بمثل "مش كفايه كده" و "خلاص ما هو مش هيجيب ابنه" و "سيبوه يكمل الست شهور علشان الاستقرار" و "مش احنا اللي نعمل في ابونا كده". وكأن المسأله كلها انحصرت في توريث الحكم وليست وطنا اغتصب لعقود طويله.

حتي الكثيرين ممن كانوا في الميدان قرروا العوده الي بيوتهم ليله الاول من فبراير اقتناعا منهم انه ليس بالامكان ابدع مما كان ولولا غباء اذناب النظام بترتيب موقعة الجمل ثم دموع وائل غنيم الصادقه لما فهم هؤلاء حجم خطأهم.

ثم نجحت الثوره لسببين. الأول هو ذلك الأصرار الرهيب من الثائرين. والثاني هشاشه النظام التي لم تكن خافيه علي اي متابع للشأن العام. لهذين السببين، لم تحتاج الثورة لنسبة اكبر من المصريين.

اما ما حدث بعد ذلك فحدث ولا حرج. عادت ريمه الى عادتها القديمة. عاد الجميع الي البحث عن اسقرار زائف او بالأحري استقرار القيعان. معظم الشعب اقر تعديلات دستوريه مشوهه ومريبه بحجة الأستقرار والحفاظ على الهوية الأسلامية التى لم تكن اساسا محلا للنقاش. ثم يمرر المجلس العسكرى اعلانا دستوريا ليس له اى علاقة بالتعديلات يعطى فيه لنفسه ذات الصلاحيات الألهيه التى كانت من نصيب الرئيس سابقا، حتى سمعنا مؤخرا احد قادة المجلس يقول بكل بجاحة ان رئيس الوزراء ليس من حقه حتى اختيار الوزراء لأنها من صلاحيات المجلس طبقا لشرعية الاعلان الدستوري.

الثورة تسرق من بين ايدينا ومن خلفنا بحجتين. الأولى هي الدعوة الزائفة للاستقرار وعجلة الأنتاج. وفى سبيل ذلك نواصل تقدم التنازلات بل ونقنع انفسنا أن هذا هو عين العقل بل وأن ألأخرين المرابطين ما هم الا حالمون رومانسيون. بدأنا بالتنازل عن حق بنوا وطننا في محاكمات مدنية وانتهينا الى ان حق الشهداء لن يضيع لأنه "عند ربنا" مرورا بأسئلة كثيرة لا يملك أي من دعاة الأستقرار اجابات عليها مثل محاكمة الطاغية وولديه وزوجته وسر القناصة وأخيرا حازم عبد العظيم ومرشح وزارة الأثار.

معظم من اعرفهم من طالبى الاستقرار هم من رأي ان يعود الثائرين الى بيوتهم فى الأول من فبراير ضاربين بعرض الحائط توسلات كل من كان يقول ان استمرار الطاغية ولو لأسابيع قليلة سيكون بمثابة حفر قبر جماعي للثوار.

الحجة الثانية هى حجة الألتفاف على نتيجة الاستفتاء وهو والله حق يراد به باطل اولا لأن الاعلان الدستورى كان هو نفسه التفاف على الأستفتاء لمصلحة العسكر وثانيا لأن مصلحة الوطن تقتضى تغيير الأليات طبقا للمتغيرات. وحتي لا اتهم بالباطل، انا لست من انصار الدستور اولا او مجلس رئاسي مدني او عزل المشير. انا فقط من انصار مصر وشهدائها اولا.

ايها السادة، كفاكم خداعا لأنفسكم. لستم من يفكر بالعقل. وانما انتم من يطوع قناعاته حسب قدرته على المقاومة وعلى حسب صلابة مبادئه. انتم تبحثون عن الغذاء والامن فقط لذلك لن تنالون الا امنا كأمن حبيب العادلي وغذاء لا يزيد عن فضلات علية القوم.

اليوم عاد الحديث عن "الثوار" فى مقابل الشعب وبالرغم أن هذا يثبت فى ذاته ان الشعب لم يكن كله ثائرا الا انها عوده لحديث سقيم. فهؤلاء الثوار من رحم هذا الوطن وهم من منحونا فرصه للحريه نتركها تنفلت من بين ايدينا لأننا نبحث عن الغذاء. وهذا لا يعنى انهم لا يخطؤن. لكننا يجب ان نساعدهم بالنقد الموضوعى ان اخطأوا لا أن نكون عونا عليهم للنظام الذى لم يسقط بعد.

دعونا نلتف حول هؤلاء الأبرار الأطهار، نساعدهم و نصوبهم إن أخطؤوا. فلهم وللشهداء وللوطن علينا حق بدلاً من نكون نحن أول أسباب عودة الظلم والطغيان. دعونا بدلاً من الحديث عن هوية مصر الإسلامية أو المدنيه أو الليبرالية نتحدث عن هوية الإنسان، أي إنسان، في وطنه. ماله ومع عليه.

من يتنازل عن الحرية فى مقابل الأمن لا يستحق ولن ينال أي منهما.

اللهم بلغت، اللهم فأشهد.

علبة قطيفة حمراء

2011-07-15T16:36:00.000-04:00

سنة تالتة في الكلية، طلعنا رحله اسكندرية ... واحد من اصحابي، إداني حتة شوكولاتة شكلها شيك قوي ... بصراحة استغربت من ذوقه، لأن دة مكنش طبعنا مع بعض :) ... طبعاً لأني من عشاق الشوكولاتة، فتحت بدون تفكير و حطيتها في بقي ... اكتشفت ساعتها اني باكل مرقة دجاج ماغي اللذيذة :)

لو اني فكرت للحظة واحدة أبص للي صاحبي إدهولي، بدل بس ما أبص على الغلاف الشيك، مكنتش أكلت.

الأكيد اننا جميعاً تربينا على الاهتمام بالشكل بدون النظر إلي المضمون. ممكن جداً أقدم أي كلام فارغ و الناس تقتنع بيه و تحبه و تصدقه لو أني بس حطيته في غلاف شيك أو علبة قطيفه حمراء أو مذيعة جميلة.

لكن لو المضمون جيد و يستحق النقاش والتفكير بس الأسلوب مش عجبنا قوي، هنسيب الأفكار و نقعد نتناقش في الطريقة و الشخص.

و بعدين نقعد نسأل نفسنا، هو الغرب سبقنا ليه؟

عذراً وطني ... خذلتك

2011-07-08T02:05:00.000-04:00

عندما نزلت في مظاهرات الخامس والعشرين من يناير في واشنطون، لم نكن ندرك ما نحن بصدده. كانت في البدايات مجرد مظاهرة تطالب بالمزيد من الحريات والعدالة الإجتماعية ثم تطورت المظاهرات بعد ذلك لنصل إلي إقصاء الطاغية في الحادي عشر من فبراير. التزايد التدريجي لزخم الثورة فضلاً عن فجاءه الأحداث المتلاحقة لم تدع لنا فرصة للوم النفس أو الإحساس بالعجز.

ثم مرت ليلة التاسع عشر من مارس كأقسي ما يكون. مرت الدقائق بطيئه و مؤلمة وأنا أشاهد عرس الحريه في بلادي لأول مره. هاله من القدسية كانت تغلف مشهد الطوابير الطويله الشديدة التحضر لشعب قالوا عنه أنه غير مؤهل للحريه. ظللت غير قادر على التوقف عن البكاء لما يزيد عن الست ساعات لعجزي أن أكون جزءًا من هذا المشهد المقدس. لم أنم طوال الليل وحتي قاربت مواعيد الاقتراع علي نهايتها. مر اليوم ولم أكن اتخيل أن يأتي ما هو أقسي منه.

أما الليلة، ليلة الثامن من يوليو، لا استطيع حتي البكاء. أشعر بضيق حقيقي في الصدر. وخز لا استطيع تجاهله حتي بالحديث مع الأصدقاء. فالليلة، ليست كسابقيها. الليلة ليلة فارقه في تاريخ هذا الوطن. ليلة أما أن يصبح وطني بعدها ذلك الوطن الذي طالما حلمت به، بل وهربت منه منذ ثلاثة عشرة سنة لأني لم استطع أن أره غير ذلك أو أن يعود وطني عقوداً إلي الوراء. الليلة، ليلة ليست فيها مفاجآت. كلنا يعلم ما تعنيه في سبيل هذا الوطن. الليلة ليلة فيها ندرك جيداً أن ألف شهيد، علي أقل تقدير، قد دفعوا حياتهم ثمناً لرفعه هذا الوطن، ونحن الأحياء لم نستطع حتي الأن أن نحقق لهم ما دفعوا حياتهم من أجله أو حتي أن نعيد لذويهم حقوقهم بقصاص عادل.

الليلة ليله أدرك فيها أني كان يجب أن أكون في الميدان مع بني وطني ندافع جميعاً عنه ونطالب بحقه و حق ابنائنا في مستقبل يستحقونه. ليلة كان يجب علي فيها أن أصرخ مطالباً بحق كل قطره طاهرة من دماء الشهداء. الليلة ليلة أعلم فيها أن بعض من أحبهم سيكونون في الميدان وإني كان يجب أن أكون بجانبهم أدفع عنهم الأذي حتي لو فديتهم بحياتي.

الليلة تتلاشي المسافات بين ما أحب ومن أحب حتي يصبحون الوطن و يكون الوطن هم.

إحساس بعجز تقف الكلمة عاجزة عن وصفه. إحساس بخيانه وطن طالما طنطن لساني بأني أحبه. لكنه عندما احتاجني لم يجدني بجانبه. ليلة أشعر فيها وكأن صلاح جاهين يقول لي:

إسيبها وأطفش في درب وتبقي هي في درب ...

وحتي مش لاقياني جنبها في الكرب

الليلة ليلة ادرك فيها أني أخطاءت. كنت ومازلت أعتقد أن معظم المصريين كانوا سيرضون بالطاغية أو ابنه حتي لو إستمرا إلي الأبد. لكني أخطأت عندما رفضت أن أكون من تلك الأقلية الصابره الثائرة المرابطة.

أخجل حتي أن اطلب العفو ممن في الميدان. فحتي لو سامحوني على تخلي عنهم، فكيف سيسامحني الشهداء.

اطلب فقط العفو أني لم استطع إخفاء ذلك.

عذراً وطني ... خذلتك.

Ottawa, Canada

July 8th, 2011

How To Lose A Friend in Five Months? The Definitive Guide

2011-06-20T04:06:00.003-04:00

Five months after January 25th revolution in Egypt, I guess we are all suffering the post-revolution syndrome known as FLS (i.e. Friendship Loss Syndrome.) This is clearly because we have been faced with the challenge of taking definite and major political, ideological and religious (or combinations thereof) stances on many issues regarding the situation in Egypt. I claim that the Grandeur stance was, is and will always be the interaction between religion, politics and the state.

Personally, my frienships map has channged dramatically. Some friends dropped me from their frienship maps and I, with a lot of honor, acquired some other frienships. More importantly, I gained other invaluable and intagible bonds with people with whom I have never met and will probably never meet.

Just over the last 48 hours I received the following two personal messages.

Message 1:

"Yes, I knew you but now I claim that I am not sure I knew you. I claim I know X much better. Exactly like when I say I know Sheikh Y far better than you and X.

You had some strange and odd ideas to me and I was stupid enough not to see the signs until you came out of that liberal closet officially lately. Lekol gawad kabwah 3ala el3omom. I hope that doesn't happen to me again with others since it is an extremely sad experience when you think you know someone and then you discover that really you don't.

I hope I learned the lesson.

It was a huge shock for me that Imamak in many of your ideas is Alaa Alaswany that was a shock to me and it made me as if I never knew you before.

And, it should be mosh Liberal ma3az Allah but Liberal A3ozo bellah. And that was not only it by the way but it was a series of other things all of them are either in your blog posts or in FB. I seriously hate FB for that.

I was going to post this to the FB link but then I decided not to do that. If you want it on the post, let me know."

Message 2:

"AA ya shay5 Wa2l,

.....
If I gained anything on the ZIFTBOOK, it is my discussions with you. My deep respect to your dialog."

Crazy. Is not it? One friend says "liberal a3ooz Bellah" while the other calls me "shay5 Wa2l". One friend says he is shocked and feels stupid while the other says he has deep respect for my dialog.

This clearly shows a major discrepancy between the views of different people about the same opinion (regardless of the person here). What is even more amusing is that the first friend has known me for 15 years and we have been meeting on weekly basis in a religious halaqa for most of the past seven years. As for the other friend, we knew each other through a (verbal) fight 15 years ago and only communicated a few times prior to January 25th.

Yet, an important question arises. What makes people willing to lose their friends over a religio-plotical debate? The answer takes us back to square one: owning the truth.

If someone believes that his opinion is not actually an opinion but rather the absolute truth as mandated by his religion, he will definitly be willing to lose any number of friends over this. If someone believes he own the truth, he will be acting as if he is the keeper of the religion. He is speaking God's facts rather than his understanding or interpretation of the holey scripture and, therefore, will not accept any other opposite opionins. Keepers of the religion act with others from a superiority and guidence point of view, rather than simply an opposite opinion. When the other person is not willing to be guided, the keeper will have no problem losing his friendship.

On the contrary, if the two friends are dealing with each other believing that each one has his own understanding and there is slight chance that I might be wrong, we will not be willing to lose each other.

The FLS I am suffering from taught me a few lessons:

1. The principal I am fighting for is correct and I should keep fighting for it. No one owns the truth. Not me and not any one else. We, all, are striving to reach that truth.

2. We should not lose each other because of differences in opinion. I will always tell myself, "you do not own the truth and you are not a keeper of the religion".

3. I wish I could say about those who decided to drop me from their friendship maps "I do not give a damn". Truth is: I do care and I think it is utterly unjustefyiable and rediculous.

4. I am very grateful to Allah to have gained more friends than the ones I lost.

Last but not least, to those who are willing to lose me: Why do not you keep trying to guide me to the right path? If my opinions do not make any sense, I then have to say:

أنا المهرج خفتوا ليه؟

لا في أيدي سيف ... ولا تحت مني فرس

Final remark: FLS could also stand for Family Loss Syndrome. Any thing in this blog could easily apply to many of us who have lost the connection with family members over religio-political debates.

قطعة شوكولاتة

2011-06-11T04:45:00.001-04:00

التقيا كعادتهما منذ تعارفا في ذلك الركن السحيق من الحديقة العامة حيث لا تدركهما النظرات، فهي الناشطة السياسية المعروفة والزوجة السابقة للسياسي الأشهر واللتي لن ترحمها الأقلام لو شوهدت مع ذلك البسيط من عامة الناس. كانا قد اتفقا علي أن يكون هذا أخر لقاء لهما. فهما يعلمان جيداً أن إزدياد التقارب بينهما سوف يزيد من ألام فراق قادم لا محالة. كانا يدركان إستحالة ما يختلج في .خافقيهما حتي انهما لم يقويا علي البوح به حتي لأنفسهما

في ذلك الركن السحيق، سألها أن تغني له، وكأنه لا يريدها أن تفارقه حتي يمتلئ فؤاده بصوتها الحنون. غنت له حتي تمني ألا يفارق صدي صوتها الندي أذنية حتي إنتهاء الحياة. سألته أن يسمعها أخر أشعاره. كانت دأئماً ما تطلب منه ألا يكون حانياً، حتي لا تتعود على ذلك. قرأ عليها أخر ما كتب:

كن قاسيا

فلعل هذا القلب يبقي داميا

أو علني أهجوك في شعري

أو علها ... تلعنك القوافيا

كن قاسيا

بل وارتكب كل المعاصي والذنوب

لا تعتذر أبداً ... اذا أنت أخطأت في حقي

أنا لا أريدك أن تتوب

إنزع قناعك سيدي

زمن الفوارس قد مضي

وأنا ... أريد اليوم عيش زمانيا

... مالي ومالشموعك سيدي

"قاطعته: "كفي ... أظن أنها لحظه الفراق

"قال: "نعم ... لكن، ماذا عن قطعه الشوكولاتة؟

اعادها سؤاله اربعه أشهر إلي ميدان التحرير حيث التقيا أول مره. كانت ملقاه علي ألأرض بعد ضربة من أحد البلطجية. مد إليها يده ليساعدها على النهوض مره أخري، لكنه بدلاً من أن يطلب منها الاستكانة كان يدفعها إلي القتال ثانيه. اعجبها رقية في التعامل معها وحبه لوطنه فضلا عن حزن يخفيه وراء قناع من الصلابة. اعجبه اخلاصها الواضح وصلابتها فضلاً عن عذوبة نادرة. تعددت لقاءات كانا يسرقان فيها سويعات سعاده من حياه قست على كليهما قسوة كانا لا يستحقانها. أخبرته أنها مسافرة في رحله عمل إلي سويسرا.

"قالت: "ماذا تريد أن أحضر لك؟

قال باسماً: "يقولون أن الشوكولاتة السويسرية هي أفضل ما في العالم من الشكولاته"

"قالت: "سأفعل إن شاء الله

طالت لحظات استعادتها للماضي القريب حتي أنه أضطر لرفع صوته: "أميرة، ماذا عن قطعة الشوكولاتة؟"

"قالت: "أكلتها

إبتسم في حزن واضح. لم تكن قطعة الشوكولاتة ألا حجة يريد بها أن يراها مره أخري وحيدة.

تصافحت أعينهما. انصرفت وتركته وسؤال وحيد لا يفارق عقله. "هل حقاً أكلت قطعة الشوكولاتة؟"

THE UNFINISHED TANGO

2011-05-31T03:35:00.001-04:00

Here they were. Two complete strangers in this large ballroom that was filled with guests. A few hundred of them came to this charitable event celebrating the release of the renowned political prisoner. The crowd was delighted and the air was filled with jubilance.

Across the room they stood. She, in her elegant beige dress, was radiant with glamour and grace. Emerging from the crowd like an ancient princess. He, in his black tuxedo, was quiet and lonely but seemed confident, content with his loneliness, and more importantly, thrilled for the freed revolutionary.

Inexplicably, their eyes meet when the orchestra announces playing La Cumparsita, the famous tango. Spontaneously, her charm drives him to walk towards her not even knowing what he will say. Spontaneously, his sadness drives her to walk towards him, not even knowing what she will say. In the middle of the dance floor they meet. Yet, they do not exchange any words. Rather, they hold hands and start feeling the tango. Lights dim and the guests seem to have suddenly vanished and the dance floor is all but for them.

Looking into each other’s eyes, she challenges him with sudden but long steps. It is as if she wants to test his ingenuity. With a smile he comforts her he is genuine. Their steps become shorter and faster. Orchestrated and choreographed they move. “Have we danced before?” a trapped question in their minds with only a senseless answer: “Perhaps in another world.”

Right in the middle of the dance, when the whole world appears to have surrendered, the clock announces it is midnight. She abruptly slips her hands and runs to the door. Stunned is he. Runs to the door and asks: “Your name?” In her last tango move, she snaps her head and replies: “Perhaps in another world.”

Walking back to the corner, the lights were never dimmed and the guests are all there. Puts back the same smile. Content is he with his loneliness. Only one question ligers in his mind: “Are we going to finish the dance?” and there is only one sensible answer: “Perhaps in another world.”

A Letter To The President

2011-05-26T06:55:00.002-04:00

Dear President Obama

It is my pleasure writing to you.

Since I am a strictly observing Muslim, I have to follow what the Muslim scholars have to say. I am not allowed to use my critical thinking nature. Using intellect to criticize religious edicts is not allowed according to them. I simply have to follow blindly, otherwise, people will start accusing me of being an infidel.

In the meantime, I am one of those human beings who strive to live their lives according to some moral and ethical values. One of those values is not to be a hypocrite who applies double standards in different situations.

Therefore, since the United States is a country of Christian majority, I hereby ask you to issue a Federal order that bans the construction of any new mosques on this land. I also ask you to ban the renovation or rebuilding of old mosques in cases such as fires, water floods or arson. This is the only way I can live with my values without being a hypocrite, since my religious scholars tell me that the Christian minorities in my home country (Egypt) are not allowed to build Churches or even renovate their deteriorating ones.

Moreover, I ask you to issue another Federal order that gives a grace period of three days to any Christian who converts to Islam to rethink his mind and convert back to Christianity. If after three days he still insists on becoming a Muslim, he must be executed. Again, this is the only way I can live by values. Muslim scholars teach us if a Muslim leaves Islam to another religion, he should be given three days to repent. Otherwise, he must be killed.

Finally, please never listen to the outcries of Muslims around the US to observe the Muslim holidays in the public school system. Never even come on CNN and tell us Eid Mubarak or Ramadan Kareem. I am not allowed, according to those scholars, to great my Christian and Jewish workmates, neighbors and colleagues during their holidays.

If Muslims in the US are not happy with these new laws, they can just leave to Egypt, Afghanistan or Saudi Arabia.

Bottom line, since I am a good Muslim and those scholars tell me that the only path to paradise is to listen to them, I have to follow what they say. Yet, I cannot live with the guilt of being a hypocrite.

P.S. To be frank with you, Mr. President, not all Muslim scholars are following this school of thought. Other scholars have resolved all of these concerns in a way that does not conflict with the principals of Islam. Yet, they do not have the louder voice and we cannot simply follow them without being accused of being too liberal, infidels or loose Muslims.

Sincerely yours,

Wael Abd-Almageed

صبحي صالح و الذي هو أدني

2011-05-22T15:05:00.001-04:00

ضحك ممزوج بمرارة. هذا هو ما لمسته في تعليقات اصدقائي على ما اتحفنا به صبحي صالح بخصوص رأيه في زواج شباب الاخوان من الفتيات المسلمات من غير "الأخوات"، والذي لا يزيد عندي بمنتهي الصراحة عن الهراء، لأن أمي رحمها الله، وزوجتي وإبنتي وأقاربي وكل من أعرفهم من السيدات الفاضلات ليسوا من "الأدني" يا سيد صالح.

لكن ما قال عضو اللجنه البرلمانيه سابقاً لجماعه الاخوان لا يمثل في حد ذاته أي مشكلة وإنما يكشف عن مشكلة أكبر، الا و هي نظرة الاخوان الفوقية للمجتمع. هذه النظرة الاستعلائية التي ظهرت بشدة بعد الثورة. ففي السياسة لاحظ الكثيرون أن الاخوان دأماً ما يتحدثون عن الإنتخابات البرلمانية وكأنهم يمسكون بزمام الأمور و يتحكمون في النسبة التي سوف يحصلون عليها في البرلمان الجديد. هذه النظرة ليست فقط إستعلاءً على باقي القوي السياسية وإنما إستعلاءً على مجتمع يتخيلون أنهم يسيطرون عليه.

اما الإستعلاء الديني فلا أدل عليه أكثر من كلام السيد صبحي صالح. فالإخوان، مثلهم كمثل معظم من يسمون أنفسهم بالإسلاميين، يتخيلون أنهم أقرب إلي الله من باقي المجتمع المحيط. فهم مجموعة فوق المجتمع وليست جزاً منه.

والحقيقة أني سعيد بكل ما يحدث لسببين. الأول أني اتوقع أن يبدأ الاخوان أنفسهم في عمليه مراجعه ونقد ذاتي حتي لا يبدأون في التراجع بعد أن نالوا فرصة العمل في النور. الثاني هو أن المجتمع عموماً سوف يبدأ في وضع الاخوان في مكانهم الصحيح. وقبل أن تبدأ في سبي لم أقصد إلا أنهم بشر يصيبون ويخطئون وأنهم لا يتحدثون بإسم الإله.

سبحان الله. كتبت بالأمس: "ابحث في نفسك عن مثقال ذره من كبر ديني تجعلك تتخيل أنك أكثر قرباً إلي الله ممن حولك، ثم حاول نزعها. ستجد أنك تستطيع فهم وجهه نظر الأخرين بدون إتهامات بل وستجد لهم عذراً على اخطائهم. رب ذنب أحدث في النفس ذلاً وإنكسارا خير من طاعة أحدثت عزاً واستكبارا"

للمرة المليون، أرجو أن تفهم أني انقد الاخوان ولا أهاجم الاسلام.

لله وللوطن ... مصر، بين مطرقة الوهابية وسندان الكنيسة

2011-05-14T17:10:00.001-04:00

بداية، أرجو من كل من يريد مهاجمتي محاولة التفكير والتدبر وإدراك أن المكتوب ليس قدحاً في الأديان أو الأشخاص وأنما نقد موضوعي، من وجهة نظر كاتبه على الأقل، لفكر ساهم بقوة في تشكيل وجدان أمه، والله الموفق.

لك الله يا وطني ... ما كدت تفرح بإنتهاء أسوأ ثلاثة عقود في تاريخك الطويل، حتي بدا شبح الفتنة الطائفية الكريه مخيماً بظلاله على كل شبر فيك. أصبح الكثير من المصريين أسري ثقافة الكراهية اللتي سادت مجتمع عرف دأئماً، ليس فقط بإعتداله الديني، وإنما تفرده في شكل العلاقة بين أبناء وطن واحد متعدد الديانات والأعراق والثقافات. مجتمع مشي فيه يوماً إثنان فقط من الرجال خلف جنازة الشهيد حسن البنا، هما والد البنا ومكرم عبيد المصري المخلص. مكرم عبيد القبطي الذي تعيش خالدة أبد الحياة مقولته الشهيرة "نحن مسلمون وطناً ونصارى ديناً".

وحتي لا أطيل في ديباجه لا طائل منها، أظن أن ثقافة الكراهية ليس لها إلا سببان. الأول، سيطرة الفكر الوهابي علي ساحة العمل الإسلامي منذ منتصف السبعينيات تقريباً والثاني سيطرة فكره إحتلال مصر عند الأقباط منذ بداية السبعينيات.

نشأ الفكر الوهابي في القرن الثامن عشر الميلادي من خلال حركه دينيه سياسية عسكريه قاد الجناح الديني فيها محمد بن عبد الوهاب وقاد الجناحين السياسي والعسكري فيها محمد بن سعود. قام الفكر الوهابي الديني على فكرة أساسية هي أن فهم محمد بن عبد الوهاب لمنهج السلف، خاصة في مسائل التوحيد، هو الفهم الصحيح للإسلام، وأن أتباع هذا الفكر أو الفهم هم الفرقة الناجية، تخصيصاً لأنفسهم من بين كل فرق أهل السنه والجماعة. تزامن هذا مع بعض المظاهر الإشراكيه عند بعض قبائل نجد.

تحالف محمد بن عبد الوهاب مع إبن سعود، أحد أمراء نجد على أن يدعم كل منهما الأخر فأستغل إبن سعود فكر عبد الوهاب في اضفاء صبغة دينية على محاولاته فرض سيطرته على نجد وأستغل إبن عبد الوهاب القوه العسكريه السياسية لإبن سعود في نشر فكره. حاربت هذه الحركه الخلافة العثمانية مرتين وخرجت عليها أخيراً في بدايات القرن العشرين. وأنا هنا لست بصدد تفنيد الفكر نفسه أو نقد أشخاص بعينهم، ولكني فقط أحاول تسليط الضوء على فكر معين نشأ في ظل ظروف خاصة جداً جغرافية، دينية، سياسية ،مناخيه وديموغرافية.

وبالرغم من الإختلاف في الكثير من مسائل العقيدة والتوحيد بين فكر محمد بن عبد الوهاب، المبني على العقيدة الطحاوية، و بين فكر معظم المصريين المبني على العقيدة الأشعرية، فأن مد الفكر الوهابي إلي مصر تأخر منذ قيام الدوله السعودية في أوائل القرن العشرين أو حتي بعد إكتشاف النفط أواخر ثلاثينيات نفس القرن، إلي منتصف السبعينيات لعدة أسباب نذكرها بإيجاز.

أولاً، على المستوي العربي، بداء إنتشار الفكر الوهابي مع حالة الإنحسار السياسي التي مرت بها مصر بعد توقيع معاهده السلام ومقاطعة العرب لمصر في ظل تنامي الدور السعودي علي المستوي العربي خاصة مع تدفق الاستثمارات النفطية. ثانياً، على مستوي مصر، بدء إنتشار الفكر الوهابي مع تزايد أعداد العاملين المصريين في السعودية وتأثرهم بالبيئه الدينيه هناك، فكانوا أفضل سفراء لهذا الفكر عند عودتهم. تضاعفت المشكلة كثيراً بسبب الإنحسار الشديد لدور الأزهر الشريف، نتيجة لتحجيم الرئيس المخلوع لدور أي تيار ديني معتدل. فلقد كان الأزهر يلعب دورين مهمين في مصر، أولهما أنه مؤسسة دينية تطرح جميع الرؤي الإسلامية بدون تكفير أو إحتكار للحقيقة، وثانيهما، أن الأزهر مثل (بتشديد الثاء) موسسية التعليم الديني فلم نكن نسمع عن أي شيخ ذهب إلي السعودية لعدة أشهر لتلقي العلم علي يد بعض المشايخ ثم يعود ليتبوأ منبر الفتوى.

كيف ساهم الفكر الوهابي إذاً في نشر فكر الكراهية في مصر؟ على مستوي العلاقه بين المسلمين وأنفسهم، إنتشر فكر الاتهام بالزندقه، والتفسيق، والتبديع، ومختلف أشكال التكفير إلي المصريين. فأصبحنا نسمع عن تفسيق من يصلي في الحسين -- حتي وأن لم يتشفع بالحسين -- مثلا ونسمع من يقول أن الشيخ الشعراوي، إمام المفسرين في العصر الحديث، فاسد العقيدة (قبل أن تتهمني راجع التسجيل الصوتي على يوتيوب للألباني والذي أبي أن أضع الرابط له هنا). وعلي مستوي العلاقة بين المسلمين والأقباط فأصبحنا نسمع عن كلام مثل عدم جواز بناء الكنائس أو تجديد ما يهدم منها في بلاد المسلمين، وهو حديث حتي وإن كان له مرجعية شرعية عند أصحاب الفكر الوهابي في بلاد لا يوجد بها غير المسلمين، إلا أنه غير واقعي وغير قبل للتطبيق على الإطلاق في بلاد بها تعددية دينية، وهناك العديد من الآراء أيضاً ذات المرجعية الشرعية التي تبيح ذلك، وعلي المهتم الرجوع لاجتهادات الدكتور سليم العوا مثلاً. وبالطبع هذا الحديث لا يحتاج إلي عبقري لكتشاف مدي الكراهية الناتجه عنه بين أبناء الوطن الواحد.

فلماذا أذا تساهلت الدولة مع مثل هذا الاتجاه بالرغم من تشددها مع الإتجاهات ذات الطبيعه الاسلامية الأخري الأكثر اعتدالاً مثل الإخوان -- مع الاحتفاظ بحقنا في الإختلاف معهم أيضاً؟ السبب بسيط جداً وهو أن الفكر الوهابي لا يبيح الخروج على الحاكم "وإن جلد ظهرك وأخذ مالك" -- هكذا يقولون. وبالتالي، فلا خطر على حاكم ظالم، وعلي المعترض الرجوع إلي فتاواهم قبل الخامس والعشرين من يناير في مصر. أما الإخوان، فهم يسعون بوضوح إلي السلطة، مما يمثل خطر مباشر على الحاكم. والطريف، أن السعودية قامت بعد الخروج على الخلافه الإسلاميه نفسها ثم ينكرون الخروج على الحاكم.

هذا عن إنتشار فكر الكراهية من ناحية المسلمين، أما بالنسبة للأقباط فالمسألة أبسط بكثير ولا تحتاج إلي مثل كل هذا التحليل التاريخي. فكنيسة الاسكندرية طالما كانت كنيسة مصرية وطنية قلباً وقالباً وقفت كتفاً إلي كتف بجانب الأزهر في محاربة الاستعمار وكانت المظاهرات تخرج من الأزهر يقودها رجل دين مسلم بجانب أخيه رجل الدين القبطي كشريكين في وطن واحد ليس فيه أقلية أو أغلبية وإنما أخوة يجمعهم حب مصر وكراهية المستعمر، الذي هو في حقيقة الأمر أقرب إلي الأقباط في الديانة من المسلمين. إلا أنه منذ بداية السبعينيات قد بدأ فكر جديد يغلب على الطابع الوطني للكنيسة المصرية هدفه بث الكراهية الشديده للمسلمين في صدور أقباط مصر. وبالطبع الأمر مختلف لدي اخواننا الأقباط نظراً لقداسة رجال الدين في الديانة المسيحية. وكانت الفكرة المسيطرة على الكنيسة هي أن المسلمين مغتصبوا أرض مصر وأن الأسلام إنتشر بحد السيف، وتناست الكنيسة أن وجودها إبتداءً دليل على عدم صحه هذه الدعاوي، ناهيك عن جميع آثار مصر القبطية و٨٪ من سكان مصر. فلم نلبث إلا وأن نسمع أن مسلموا مصر ضيوف على الأقباط في ما يسمي مجازاً "أزمة العوا--بيشوي".

ومن يحتك بالأقباط في مصر يستطيع تبين أن معظم من هم أقل ٥٠ عاماً متشبعون بهذا الفكر أما من تجاوز الستين وقضي بعض من سنوات الادراك في كنف مصر الوطنية فهم يعرفون ماهية العلاقة الحقيقية بن المسلمين والاقباط في مصر.

أما عن رد فعل الدولة سابقاً ولاحقاً عند حدوث مشكلات طائفية، فحدث ولا حرج. فدائماً نكتفي بالمشهد اللطيف للقسيس والشيخ يتبادلان الضحكات الإعلامية والأحضان السينمائية، بدون أي إعتبار حقيقي للاختراع الذي عرفه العلم أجمع الا وهو سيادة القانون، بدون إعتبار لديانة أي شخص. أما الآن فالمشهد لم يتغير الا بزيادة الرحلات المكوكيه التي يقوم بها الشيخ محمد حسان بين حلوان وقنا و خلافه، في محاولة رأب الصدع عن طريق حل عرفي، وكأننا نرفض أن نتعلم.

وللحديث بقية إن كان للصبر بقية ...

مشهد في حب مصر

2011-04-30T04:10:00.002-04:00

المكان: فندق هيلتون، فرجينيا

الحدث: حمله هيئه الإغاثة الاسلامية لجمع تبرعات إعادة اعمار مصر

الضيوف: حنان ترك ومصطفى حسني

عيد ... الجميع مبتسمون يتحدثون عن المعجزة التي تحققت في مصر ... الأطفال في ثياب مبهجة ونظيفة على غير العادة :) ... السيدات في حالة أناقة غير عادية وكأنهن في حفل زفاف ... حتي الرجال مدمني الجينز أمثالي، ارتدوا ما يليق

العجيب أنه ما أن بدء مصطفي حسني في الكلام وعن احساسه أنه في مصر وأنه متعجب من إرتباط المصريين في أمريكا بمصر على عكس ما كان يسمع، حتي بدأت تنسب دموع الحاضرين، نساءً ورجالاً.

صعدت حنان علي المسرح وسألت "مصر وحشاكوا؟" ... صرخ الحاضرون في نفس الوقت وكأن بينهم موعد ... "أوي"

لم تساعد حنان ولو قليلاً في تهدئه الجو المشحون عشقاً لوطن تركه معظمنا و هو في حاله غضب شديد بسبب ظلم أو قهر أو معاناه أو فقر أو حتي سعياً وراء حلم لم يستطع تحقيقه في مصر ... ما أن بدأت حنان تتكلم عن أهمية جمع أكبر قدر من المال من أجل يتامي مصر، حتي بدأت سيدات المجتمع الأمريكي الأنيقات في إنتزاع حليهن و اعطاها لها في مشهد أقرب إلي ما يحدث في قري صعيد مصر أو في أحد المصانع عندما يضيق الحال بشخص فيسرع أخر بفرد منديله فتخلع عاملات المصنع حليها وتلقيها في المنديل بلا تردد ... وكأن سيدات المجمع الأمريكي الأنيقات اللاتي غادرن مصر من عقود طويلة لم يغادرن بولاق أو شبرا إلا الأمس.

.أحسست للحظة أن كل من في القاعة يحاول إخفاء دموعه التي انسابت رغماً عنه.

:لا أعلم ... بل قل أعلم تحديداً ... لماذا تذكرت كلام عمنا جاهين

بحبها وهي مالكة الأرض شرق وغرب

وبحبها وهي مرمية جريحة حرب

بحبها بعنف وبرقة وعلى استحياء

واكرهها وألعن أبوها بعشق زي الداء

واسيبها واطفش في درب وتبقى هي ف درب

وتلتفت تلاقيني جنبها في الكرب

والنبض ينفض عروقي بألف نغمة وضرب

بعد الحفل، سمعت رجلاً ملتحياً يقول لحنان ترك، ربنا يثبتك و يبارك فيكي و في ولادك ... قالت له ... الله يعزك ... ثم .امتلأت عيناها بالدموع لدعائه وطأطأت الرأس.

.مصر وطن يعيش فينا ليس وطن نعيش فيه

2011-04-14T21:34:00.001-04:00

فكي قيودك يا بلد ... وأرمي ورا ضهرك

الذل فات يا بلد ... ولم ينكسر ضهرك

لساكي حرة يا بلد ... بتعلمي دهرك

ولدك فداكي يا بلد ... و الدم كان مهرك

-------------------------------------------

أصحاب فضيلة الإنبطاح ...

حملة مباخر كل أصحاب الفخامة والجلالة والدنس

ملعون أبو اليوم اللي خلاكوا حرس

لمواكب السلاطين ونخاسي الشعوب ... علشان كروشكوا تنترس

أصحاب فضيلة الإنبطاح ... نرجوا الخرس

المتعاطفون علي أنفسهم ... إن كنت ناسي اديني بفكرك

2011-04-12T22:37:00.011-04:00

إلي كل المتعاطفين، أنا أسف. الدم والوطن والمباديء غير قابلين للقسمة علي إثنين. كما انكم ترون أن الرغبة في القصاص العادل ما هي إلا شهوة الإنتقام والتشفي، أنا أيضاً أري أن التعاطف ما هو إلا إدعاء بنبل زائف أو مرض نفسي خفي.

ابنك اللي مطلعينه دة؟

أخوك دة اللي كان راجع مشتاق يترمي في حضن أمه؟

مظنش إن دة أبوك كان راجع من الصعيد ...

وفي النهاية، هتقف قدامهم يوم القيامة تقول إيه لما يسألوك ...

هل يصير دمي -بين عينيك- ماءً؟

أتنسى ردائي الملطَّخَ بالدماء..

مصطفى الفقي ... مرشح مصر للجامعة العربية

2011-04-11T11:18:00.001-04:00

أجيبلك لحاف يا د. مصطفى؟

أيد واحدة

2011-04-10T14:46:00.002-04:00

بعد بيان "الجزمة إبن الجزمة" مع ما حدث في التحرير ليلة السبت، أظن أن الله تعالي أراد أن يعطي المصريين فرصة أخري أن تقوم دولتهم الجديدة علي أساس صحيح. علي أساس من المواطنه و المساوة. فرصة أن يعيد من شق الصف النظر في مواقفه وأن يدرك أن هذا ليس هو وقت الغنائم السياسية. -- أيوة، أقصد الاخوان. فرصة للكنيسة التي طالما أرهقتنا بحديث عقيم عن المواطنة في حين أنها لم تكن إلا مغذياً لوقود الطائفية والكراهية ومعاوناً على إستقرار نظام الطاغية -- ولا نسيتوا إن شنودة كان بيدعم جيمي.

هذه فرصة أخيرة أيها السادة حتي نستعيد إلهام وعبقرية ومثالية وقوة ميدان التحرير. فرصة، حتي يعود "الشعب والشعب أيد واحدة".

تحديث:

اعتذر للجميع عن تلفظي بما لا يليق. تحت أي بند، لم يكن يصح هذا أياً كان العذر.

عن ماذا نبحث؟

2011-04-07T19:11:00.000-04:00

إذا كنت ممن يظنون أن إجابة السؤال هي اننا نتحاور حتى نثبت صدق وجهة نظرنا وأن ينتصر كل انسان لرأيه، فلا تتعب نفسك باستكمال قرأه هذا المقال.

أما أنا، فأظن، والله أعلم أن هناك دائماً هدفاً وحيداً لأي حوار ألا وهو ... الوصول إلي حقيقة الأشياء. الوصول إلي الحقيقة يجعل منا بشراً أفضل على مستوى الفرد و مجتمعات أكثر تحضراً و ايمانا وأقرب إلي تحقيق الهدف الأسمي بخلافة الخالق، عز وجل، في الأرض.

و عندما تتحاور الأراء المتضاده، بعقل و قلب مفتوحين، مشتركين في نفس الهدف الأسمي ينتهي الحوار، بغض النظر عن النتيجه، إلي بشر أفضل وأكثر رجاحة وعقلاً و أقرب إلي تلك الحقيقة المبهمة ... فإن إنتهى الحوار بتغيير طرف لرائيه، ولا أقول خسارته، فسيكون هذا الطرف قد إقترب مما يبحث عنه إبتداءً، وهو ألحق ... ويكون من ظهرت رجاحة رأيه، ولا أقول فائزاً، قد إزداد يقيناً ... والأهم هو تطور الادراك الجمعي للمجتمع محاولة للوصول ألي حالة المثالية ... النسبية على الأقل.

أما اذا إنتهى الحوار بعدم تغيير أي من الطرفين لرأية، فيدرك كل طرف أن حجته لم تكن كافية لإقناع الطرف الأخر، و هذا معناه أنه لم يكن قريباً من الحقيقة المرجوة وعلية مواصله البحث إما لزيادة التيقن وتعميق الحجة أو ربما لتغيير رأيه لاحقاً.

لن نكون بشراً أفضل إلا عندما يكون ألحق غايتنا ... وليس الانتصار لرأي شخصي أو حزبي قد يصيب وقد يخطئ.

الأفاقين

2011-03-22T01:53:00.012-04:00

كما انكم تدينون لله بما تفعلون ... أنا أيضاً ادين لله بما أفعل ... وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين.

اللهم إفتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين.

محمد حسين يعقوب

الانبا رافائيل

محمد حسان

حازم شومان

حاتم فريد

ياسر برهامي

نحن و الاخوان ... نظرة إلي المستقبل

2011-03-20T02:01:00.002-04:00

الخلافات السياسيه مع الاخوان كانت هي المحور الأساسي للحوار الوطني في الأيام الماضية، بالطبع بعد مسألة "نعم" أو "لا" في الإستفتاء حول التعديلات الدستوريه. وإظن أن هذه الخلافات لن تزول بسرعة، على الأقل حتي يبدأ الاخوان في التعاطي الإيجابي مع مصر "العهد الجديد". أحاول فيما يلي أن الخص هذه الخلافات على أمل صادق أن يحاول الاخوانيون التعامل معها بعقلانية.

الخلاف الأول أن الاخوان يرون أن هذا هو الوقت لكسب غنيمة العمل الوطني في العقود الماضية في حين اننا نري أن هذا هو الوقت لوضع أسس سليمة لدولة حديثة، يشترك فيها الاخوان و غيرهم في العمل السياسي. وهذا مايغضب القوي الوطنية التي تنظر للمستقبل في حين أن الاخوان ينظرون إلي الماضي. لنفس السبب أكبرنا موقف الاخوان عندما اعلنوا أنهم لن يحاولوا الوصول إلي أغلبية البرلمان، بالرغم من أني شخصياً أظن أنهم قادرون على ذلك، لأننا أحسسنا أنهم ينظرون إلي المستقبل مثلنا غير عابئين بالحصول على غنيمة مؤقته. أما أن ينظر الاخوان علي مصر على أنها غنائم حرب لهم فيها النصيب الأكبر باعتبار سابق نضالهم الوطني، الذي لا ينكره إلا جاحد، وأنهم يتنازلون عن حقهم في "محاولة" (لأنها ليست مضمونة بالطبع) الحصول على أغلبية نيابية ممن "لا يستحق" (كما قال لي أحد الأصدقاء من الاخوان) فنحن نعتقد أنها نظرة علوية على القوي الوطنية الاخري تعكس إنتهازية سياسية، أو على أقل تقدير، مراهقة سياسيه.

الخلاف الثاني هو الخلاف حول الأليات حيث يصر الاخوان على إستخدام الدين وهم يرون أنهم بذلك انما يمارسون حقهم الديموقراطي بل وأن من يخالفهم الرأي انما هو غير ديموقراطي يحاول أن يفرض ديمقراطية بشروط معينة، ما يجعله دكتاتوراً مقنعاً. وهنا مشكلتان. الأولي أن الاخوان يعتقدون أن الديموقراطية ما هي إلا صندوق إنتخاب و من حقهم إستخدام أي اليات للوصول إلي اهدافهم. أما نحن فنظن أن الديموقراطية مناخ متكامل يكفل الخروج بنتيجة تعبر عن الإرادة الوطنية. هذه الأليات الديموقراطية من الممكن أن تختلف من بيئة لأخري من أجل الوصول إلي نتيجة ديموقراطية "غير معيبة". وكان من الطبيعي أن يؤدي إصرار الاخوان على إستخدام هذه الألية الفاسدة إلي أن إستخدمت الكنيسة المصرية نفس الألية في تجييش المسيحيين. وأرجوا أن يستطيع الاخوان التفريق بين رفضنا لإستخدام الدين لتجييش المؤيدين وبين قيام حزب سياسي على أساس مرجعية دينيية، والتي أري، شخصياً على الأقل، أنها حرية ديموقراطية ثم يكون للناخب القول ألفصل في إختيار ما يراه. وهذا سوف يوقف "متلازمه العلمانيه".

المشكلة الثانية هي الغضب الشديد من جهة الاخوان عندما نقول إنه في حالة عدم إلتزام الاخوان بهذه الأليات التي تتوافق عليها القوي الوطنية، حتى ولم تكن نصوصاً قانونية، سيكون الرد عليهم من خلال صندوق الانتخاب (أنا مش مصدق و الله أني بتكلم عن مصر) ويقولون أنها دكتاتورية ان نريد تحجيم الاخوان. وأنا لا أفهم لماذا الغضب. فحتي بإفتراض أحقية الاخوان في إستخدام هذه الأليات، لماذا الغضب من التهديد بعدم انتخابهم. ألسنا نمارس نفس ألحق الديمقراطي؟ يجب أن تعلم جميع القوي السياسية في مصر أن الرد سيكون دأماً في صندوق الانتخاب، سوأ كانت هذه القوي هي الاخوان أو الكنيسة.

الخلاف الثالث مع الاخوان هو مسألة الإلتزام الحزبي، أو الإلتزام الجماعي (نسبة إلي الجماعة) في هذه الحالة، كمان كان يحدث أيام أحمد عز. فمن الأن فصاعداً لن يكون مقبولاً أن يكون كل ممثلي الأمة في مجلس الشعب، ممن تصادف أن يكونوا من حزب الاخوان، دأماً ملتزمون برأي الجماعة كما كان يفعل أحمد عز عندما يشير إلي طرابيش الحزب الوطني بالموافقة أو الرفض. عضو مجلس الشعب سوف يكون نائباً عن الشعب وليس عن جماعة الاخوان المسلمين، وسيكون مطلوب منه أمام الله والوطن أن يصوت بما يراه أفضل للوطن حتي وأن خالف رأي الجماعه. وبالتالي لن يكون مقبولاً أن تفرض الجماعة رؤية واحدة على كل ممثلي الشعب من أعضائها. وقد اتفهم، مثلاً، أن يتفق كل نواب الاخوان أن تقطع يد السارق بإعتبار المرجعية الاسلامية، لكني لن اتفهم أن يتفق ٢٠٠ عضو على قانون الضرائب.

ويجب أيضاً أن يعلم الشعب أنه إذا كان نوابه من الاخوان، و مره أخري ليس نواب الاخوان، ملتزمون بمسألة "السمع والطاعة" فهذه مشكلة الاخوان يعالجونها كيفما يشاؤون حتي يكونوا ممثلين حقيقيين للشعب. أما إذا لم يستطيعوا حلها بشكل فعلي، فسيكون الرد قاطعاً من خلال صندوق الانتخاب في الانتخابات التالية.

الخلاف الرابع مع الاخوان يمكن تقسيمه إلي فرعين. الأول هو إصرار الاخوان على عدم القراءة الصحيحة لنبض الشارع السياسي الرافض تماماً لبعض أليات وأفكار الاخوان. وللاسف أن العمل الاجتماعي، الغير منكر، للإخوان يجعلهم يتخيلون أن اقترابهم من الشارع يعني بالضرورة رضاء الشارع عن هذه الأليات والأفكار، وهذا غير صحيح، في الظروف الاجتماعية والاقتصادية الصعبه التي يمر بها معظم المصريين. الفرع الثاني والأهم هو الحساسية الشديدة التي يتعامل بها الاخوان مع أي نقد وكأن كل من ينتقدون ما هم إلا مسوخ من رفعت السعيد حتي أن بعض الأصدقاء الشخصيين من الاخوان غضبوا بشكل شخصي عندما انتقدنا تصرفات الاخوان. هذه الحساسية المفرطة من قبل التنظيم أو الأفراد يزيد من حالة الانفصال عن الشارع السياسي تجعل الاخوان غير قادرين علي التفاعل مع معطيات الوضع السياسي. فمن غير المنطقي أن أي تنظيم سياسي سيستطيع التعامل مع نقد يراه من أشخاص مغرضين أو مهاجمين بدون موضوعية.

ثم، اذا كان الاخوان مصرون على أنهم مارسوا حقهم الديمقراطي، لم الغضب عندما نمارس حقنا الديمقراطي أيضاً في نقدهم؟

همسة صادقة في أذن الاخوان، مارستم حقكم الديموقراطي في الخروج علي إجماع القوي الوطنية وتحالفتم مع السلفيين وأنصار السنه والجمعية الشرعية. خسرتم تعاطف وثقة الكثيرين من المعتدلين والوطنيين ألحق وتحالفتم مع من سيتخلي عنكم في أول مفترق طرق لأنهم حديثوا عهد بسياسه و مختلفون معكم عقائدياً بنسبة ١٠٠٪. إذا اردتم أن تكونوا فصيلاً سياسياً فاعلاً في ال-١٠٠ سنة وليس الخمس سنوات القادمة، يجب أن تعيدوا تقييم مواقفكم.

أخر كلام ....

2011-03-17T16:47:00.003-04:00

لأني قررت أحط جزمة قديمة في بقي إلتزاماً بقرار المجلس العسكري ومن بكره هابطل أحاول التأثير على أي حد ... ولأني خلاص طهقت من الهبل والعتة اللي ماشي في البلد ... قررت أن اكتب الأتي، واللي يزعل يتفلق.

مع الاعتراف بأن الاخوان بيتصرفوا بمنتهي الغباء السياسي وفقدوا الكثير من المصداقية التي حازوا عليها الشهرين اللي فاتوا، أي واحد يتهم الاخوان أنهم فلول النظام القديم أو الهبل ده يبقي يا مغرض يا جاهل لأن الاخوان أكتر المضطهدين في ال-٦٠ سنة إلي فاتت. والي مبيعرفش في السياسه ولا بيعرف يقرا كتاب تاريخ، يرحمنا و يسكت أحسن.

أما اللي بيقولوا إن اللي هيصوتوا بلا بتوع اجندات و كنتاكي والهطل دة، الله يصلح حالك تقول لي أجيب الكنتاكي دة منين علشان العيال عندي جعانة.

والحقيقة الفريقين مبيفهموش يعني إيه حرية رأي ولا ديموقراطية.

يا سادة:

١. الاخوان فصيل سياسي أساسي في مصر لم يكونوا يوماً عملاء للسلطة بل ودفعوا اثماناً باهظة
٢. اختلافنا مع الاخوان هو إختلاف في الأليات السياسية التي يتخذونها أحياناً، بغض النظر عن الإجماع العام للقوي السياسية الاخري
٣. من هذه الأليات أحيانا إستخدام غير مبرر للدين في السياسة
٤. من حق الاخوان التصويت بما يشاؤون
٥. كل من سيقول نعم وكل من سيقول لا يحبون مصر بنفس القدر
٦. لم يخن أي شخص الشرعية الثورية سواءً من صوت بلا أو بنعم، وانما هي مجرد اجتهادات شخصية
٧. سوف يتقبل الخاسرون الخسارة بل وسيعملون على أن تتحرك مصر في إتجاه الديمقراطية مع أصحاب الرأي الفائز
٨. لو طلع إن رأي الأقلية هو اللي صح، مش عاوزين خوتة دماغ و كلام زي "مش قلنا لكوا". ألف باء ديموقراطية أن يتحمل الجميع مكاسب أو تبعات رأي الأغلبية.

أما اللي لسه بتكلم عن مسلم و مسيحي في مصر، متستهلش مني غير "طز فيك".

أنا واخد أجندتي و ريح أقول لا يوم السبت.

أنا أفكر إذاً أنا بني أدم

2011-03-16T17:12:00.000-04:00

من الجيد والضروري أن تراجع موقف الأخرين ممن تثق بهم من المثقفين والاصدقاء قبل أن تصل إلي رأيك الخاص الذي سوف يتفق من البعض ويختلف مع البعض الأخر.

أقول هذا لأني مستاء بشدة من مواقف الكثيرين من الناس الذين يبنون مواقفهم أما علي مولاه رأي أو مخالفة رأي بدون التفكير في مصلحة مصر. أري الكثيرين ممن يقولون "لا" لمجرد أن الاخوان سوف يقولون "نعم" أو أن الدكتور البرادعي سوف يقول "لا". كما أني أري الكثيرين ممن سيقولون "نعم" لأن أمريكا تري أن "لا" أفضل لها أو أن الاخوان سوف يقولون نعم.

بالله عليك:

١. العقل الذي بين كتفيك يستحق أن تستخدمه بشكل مستقل

٢. فكر في مصلحة مصر قبل أن تفكر في مواقف الأخرين

لهذا سأختار ...

2011-03-15T12:50:00.000-04:00

قناعاتي

١. من حق كل انسان أن يصوت ب-"نعم" إذا أراد

٢. من حق الاخوان أن يدعموا "نعم" بدون تخوين أو مزايدات من المصوتين ب-"لا"

٣. ليس من حق أي أحد أن يدعي أن التصويت ب-"نعم" أو ب-"لا" واجب شرعي

٤. أوافق تماماً مع رأي صبحي صالح أن إنتخاب جمعية تأسيسية بشكل مباشر مستحيل

٥. أوفق تماماً أننا لا نعرف ماذا لو كانت النتيجة "لا"

٦. مقتنع تماماً أن التغيير يجب أن يكون عبر دستور مؤقت

٧. سأخضع راضياً لرأي الأغلبية حتي إن خالف رأيي

٨. طارق البشري من أعظم القانونيين والمفكرين التي انجبتهم مصر عبر التاريخ

أيضاً

١. ليست مشكلة من يريدون التصويت ب-"لا" أن المجلس العسكري أو لجنة تعديل الدستور فشلت في إيجاد صيغة مقبولة

٢. لا يجب أن نقول نعم لأننا لا نعلم ماذا بعد لا

٣. لدي شبه قناعاً أن المجلس العسكري، لرغبته الصادقة في ترك السلطة، لا يريد إيضاح ماذا بعد "لا" حتي لا تطول المدة

٤. الكثيرين ممن سيقولون نعم سيفعلون ذلك خوفاً على البلد وليس لاقتناع أنه الحل الأفضل

٥. الكثيرين ممن سيقولون نعم سيفعلون ذلك كما رضوا بأن يبقي الطاغية حتي نهاية مدته، خوفاً من الفوضي وليس عن إقتناع حقيقي

٦. الدستور المعدل عليه الكتير من علامات الاستفهام، مثل مسألة العمال والفلاحين، وسلطات رئيس الجمهورية، والتي كان من الممكن أن تعدل كما عدلت مواد أخري

٧. ثقتي غير محدودة في أمانة المجلس العسكري فيما إذا اخترنا "لا"

٨. ثقتي غير محدودة في أنفسنا، نحن الثوار، أن نواصل المعجزة

لولا الحلم يوم ٢٥ يناير، ما تحقق ما نحن فيه ألان.

سأواصل الحلم، سأقول لا للتعديلات المقترحة.

إلي من يهمه الأمر

2011-02-26T18:22:00.005-05:00

التباطؤ في الإجابة عن هذه الأسئلة لن يكون له ألا تفسير واحد أيها السادة، وهو أن الجيش متواطئ مع الفساد وان الاطاحة بمبارك كنت لتهدئة الناس فقط والالتفاف حول الثورة بإعطاء الناس قليل من أمل في إنتخابات نزيهة مع عدم تغيير ظروف هذه الإنتخابات. أشهد الله أني حتي ألان غير مقتنع بهذا التفسير.

١. لماذا الاصرار على شفيق؟

٢. لماذا لا يتم الإفراج عن المعتقلين السياسين فوراً؟

٣. لماذا تتم تحقيقات بتهم مالية فقط ؟

٤. أين صفوت الشريف وزكريا عزمي ولماذا لم يتم التحقق معهم حتى ألان؟

٥. لماذا لا نسمع عن تحقيقات بخصوص موقعة الجمل؟

٦. لماذا الأصرار على وزير الداخلية بالرغم من حديثه في مصر النهاردة؟

٧. لماذا الاصرار على وزير الخارجية؟

8. لماذا لا يتم الاشراف على أمن الدولة فوراً من قبل الجيش أو القضاء؟

والسؤال الأهم:

9. أين حق الشهداء؟

قوائم الشرفاء

2011-02-24T14:40:00.004-05:00

محمد البرادعي
وائل قنديل
وائل الابراشي
عمرو حمزاوي
بلال فضل
فهمي هويدي
إبراهيم عيسي
محمد المخزنجي
محمود سعد
حسن نافعة
سلامة أحمد سلامة
معتز عبد الفتاح
علاء الأسواني
أسامة غريب
نجلاء بدير
إبراهيم منصور
عمر طاهر
عبد الله الأشعل
جلال عامر
حمدي قنديل
نوارة نجم
يوسف القرضاوي
أحمد زويل
محمد غنيم
فاروق الباز
سليم العوا
أحمد فؤاد نجم
عبدالرحمن الأبنودي
نجيب ساويرس
فاروق جويدة
عمار الشريعي
منى الشاذلي
خالد الصاوي
خالد صالح
عبدالرحمن يوسف
عمرو خالد
جمال قطب
جورج إسحاق
حمزة نمرة
ابراهيم المعلم
نادر السيد
خالد يوسف
عمرو واكد
عبد الحليم قنديل
أيمن نور
جيهان فاضل
شريهان
جميلة إسماعيل
تيسير فهمي
حنان مطاوع
أحمد عيد
عبد العزيز مخيون
عفاف رشاد
محسنة توفيق
عزه بلبع
الشيخ محمد جبريل
خالد النبوي
خالد أبو النجا
الشيخ محمد رفاعة الطهطاوي
مدحت العدل
الشيخ المحلاوي
عماد الدين حسن
مأمون فندي
الشيخ صفوت حجازي
تميم البرغوثي
أحمد كمال توفيق
عبد الحليم قنديل
د. نبيل فاروق
طارق الشناوي

الملتزمين وتزكية النفس

2011-02-17T01:13:00.003-05:00

لفت نظري فيديو على يوتيوب يتشاركه الكثير من الأصدقاء على فيسبوك عنوانه "التعليق على ما يقوم به الإخوة الملتزميين من جهد خلال الفترة الأخيرة". والحقيقة أنه استفزني كثيراً لفظ "الملتزمين" لأسباب كثيرة.

أولاً: ماهو تعريف الملتزم؟ هل هو من يطلق اللحية (من فضلك انظر إلي صورتي) ويقصر الثوب؟ متي نتعلم المعني الحقيقي للتدين؟ هل لم نتعلم بعد أن كثيراً ممن نظنهم غير "ملتزمين" قد ينتهي بهم المطاف شهداء ساهموا في تحرير أوطانهم بدون لحي أو حتى بدون حجاب؟ الإلتزام علاقة بين الإنسان وربه ولا يمكن أن يظن الانسان في نفسه الإلتزام إلى إذا كان مغتراً أو غافلاً. ألا نتذكر قول أبي بكر "لو أن إحدي قدمي في الجنة، لا أمن مكر الله"؟

ثانياً: يعكس لفظ الملتزمين نظرة علوية على المجتمح المحيط، حتى وأن أنكرها أو لم يعيها من يصفون أنفسهم بالملتزمين. هذه النظرة تؤدي إلي نتيجتين حتميتين. اولهما إحساس "الملتزم" بالتفضل على الأخر حينما يدعوه إلي الإلتزام، حتي وأن أنكر جل الملتزمين ذلك، وثانيهما هو نفور الأخر ورفضه اللا إرادي لأي نصيحة حتى وإن كانت مخلصة.

ثالثاً: ألم نتعلم بعد أن هذه النظرة العلوية تؤدي إلي إنعزال تام عن المجتمع؟ الإنسان بطبيعته البشرية، وبالتالي المجتمع بشكل عام، يرفض فكرة وصاية انسان أخر، خاصة فيما يتعلق في علاقة الانسان بربه. أليس هذا الإنعزال، إلي حد كبير، هو ما نراه في علاقة السلفيين بالمجتمع، نظراً لهذه النظرة العلوية.

أخيراً، إلي كل من يطلق على نفسه أو أصحابه لفظ الملتزم، قبل أن تهاجمني أو تتهمني بمعادة الاسلاميين أو السلفيين، تذكر قول الله "فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى".

سيادة الرئيس ... أنا أسف

2011-02-11T00:59:00.003-05:00

انتابني غضب شديد بعد خطابك الليلة، والتي كان الجميع يتوقع أن تتنحي فيه عن السلطة، إستجابةً للمطالب العادلة لشعب طالما ذاق الذل والهوان. لكني بعد الهدوء صارحتني نفسي أنه من الممكن فعلاً أن تكون صادقاً في رغبتك أن تقود عملية الاصلاح السياسي في مصر، والتي فرضها عليك شباب ال-Facebook و-Twitter، ولم تتفضل علينا بها. كما أن أبي، بأعتباره أحد ابطال نصر أكتوبر، قد نبهني إلي أنه ممكن فعلاً أن تكون حزيناً أن تنتهي حياتك العامة بمثل هذا الشكل وقد كنت أحد صناع النصر، وتريد أن تخرج من الحياه العامة بشكل أفضل.

وللحق أقول ... كل هذا ممكن فعلاً. وقد نكون، وأعني الثائرين ورافضي التهدئة، نظلمك كثراً ونهين كبرياء بطل حارب من أجل مصر. لكني في نفس الوقت لا أجد مفراً من أن أظل أظلمك وان ادعم اخوتي الثائرين، لأنك وعبر 30 سنة لم تدع لي بداً إلا أن أظلمك. لم تدع لي بداً أن أثق بك حتى لو كان احساسي أنك صادق. لقد كذبت كثيراً وخنت عهوداً كثيره، كان أولها أن الكفن ليس له جيوب، واكتشفنا أن له حسابات في سويسرا و عقارات في لندن، كما قال الثائر بلال فضل.

سيادة الرئيس، أنا أسف. مضطر أظلمك. مرة من نفسي.

لله وللوطن ... قراءة في المشهد المصري

2011-02-06T21:24:00.012-05:00

لن اتحدث كثيراً عن البلطجية أو الطبالين أو الرقاصين من أذناب النظام، فهم مستفيدون من النظام بشكل مباشر وما فعلوه ويفعلونه ماهو إلا دفاع عن بقائهم ... وهم لا يستحقون أكثر من:

لو كل كلب عوي ألقمته حجراً ... لأصبح الصخر مثقلاً بدينار

أبدأ بكل من تعاطف مع الطاغية بعد خطاب الخديعة ... فبعد الخطاب تعاطف الكثير من المصريين مع الطاغية لمجرد أنه قال أنه يريد أن يموت على أرض الوطن الذي اغتصبه لثلاث عقود ... حتي أن أحداً من يعرفونني جيداً قالت لي "مكنتش أعرف انك شرير كدة" بعد أن كتبت على فيسبوك "الحمد لله الذي احياني حتي رأيتك ذليلا كسيرا مقهورا، تستعطف المصريين ان تبقي بضعه اشهر". والحقيقة أني لا أفهم ما العلاقة بين الطيبة أو الشر وبين بالفرحة -- أو حتي الشماتة -- في طاغية أذل شعبه و أهانهم و سرق أموالهم، بل وسخر مؤسسات الوطن لخدمته وابناؤه. الطيبة شيء محمود ومطلوب في العلاقات الانسانية، ولكنها ليس لها مكان في مصائر الشعوب المضطهده.

أيضاً، دافع الكثيرين عن موقفهم بأن الطاغية كان من صانعي نصر أكتوبر، بل وتمادى بعضهم بأنه كان صاحب الانتصار، بالرغم من أنه كان في المستوى الرابع في القوات المسلحة في أكتوبر، بعد القائد الأعلى والقائد العام ورئيس الأركان، بل ويشترك معه في هذا المستوى قادة أسلحة الجيش المختلفة. وبغض النظر عن كل هذا، لا أفهم كيف لأحد أن يدافع عن الطاغية بهذه الحجة. مافعله مبارك في أكتوبر أياً كان حجمه لا يعطيه ألحق في ظلمه و طغيانه و اذلاله لشعبه لثلاثين عاماً. واسأل، ماذا لو لم تقم الثورة وظل مبارك في الحكم عقداً أخر، هل يظل يشفع له دوره في أكتوبر؟ بمعني أخر، كم من سنين الذل والظلم يكفي قبل أن يذهب فضله في أكتوبر؟ هل كان من المفترض إن يبقي فضله حتى يموت و يورث التركة لإبنه؟

بل والأغرب من ذلك، إستخدام الكثيرين للحديث الشريف "ليس منا من لم يوقر كبيرنا" في غير موضعه تماماً، فالحديث مغزاه إجتماعي لتوجيه الصغير أن يحترم الكبير، لا أن يرضخ شعب لذل وظلم طاغية لمجرد أنه قال أنه يريد أن يموت على أرض مصر. وبالطبع سوف يرد ألبعض أن بعض المشايخ ذكروا هذا الحديث في معرض دفعهم عن الطاغية، ولسوف أرد على هذا لاحقاً في سياق الرد على المشايخ.

أما من يقولون أن الموضوع إنتهى، وانه سوف يرحل بعد بضع اشهر، أقول لهم، عذراً، فأنتم إما انكم لا تقرأون التاريخ أو انكم سريعي النسيان. فقد نسيتم -- أوتناسيتم -- وعود ثلاثين عاماً لم يتحقق منها شيء في طريق دولة ديمقراطية حديثة، أو انكم لا تعلمون -- مثلاً -- ما فعالة بوريس يلتسن في روسيا في ظروف مشابهة.

وفي ذات السياق، نجد أيضاً الذين يحبون مصر من قلبهم، وكفي، بمعني أنهم يحملون الثوار مسؤلية الخراب الذي حل على الوطن، في كل الأحوال. فتجد من هو مع مطالب الثوار ولكنه يرى أن يتوقف الثوار حرصاً على البلد، بدلاً من أن يطلبوا النظام الفاسد أن يرضخ للمطالب المشروعة، وكأن المفروض أن يتوقف الثوار لمجرد أنهم الطرف الأضعف. أما المجموعة الاخرى من هذا الفريق، فتجد أنهم يحملون الثوار المسؤلية مشاركه مع بلطجية النظام وجماله وحميره -- وأقصد هنا حمير التحرير وحمير الحزب.

بل وألأدهي من ذلك أنهم يتهمون كل مؤيد للثورة أنهم، غير وطنيين، و لايهمهم مصلحة الوطن، كما قالت لي إبنة عمي العزيزة إعتراضاً على دعمي للثورة. وهذا يدفعنا لنقطة في منتهى الخطورة، ألا وهي أن كثيراً منا لم يستوعب بعد المعنى الحقيقي لحرية الرأي ولل-"دكرماتية" -- سارقاً تعبير الرائع عمرو عبد الجليل في دكان شحاتة. فالمشكلة ليست في إختلاف الرؤي، ولكن في اننا نتهم بعضنا بعدم الإنتماء لمجرد الإختلاف في الرأي.

أما عن مشايخ النظام والسلفيين، فحدث على حرج. فنحن لم نسمع منهم أبداً كلمة حق عند سلطان ظالم، ولكنهم تسابقوا لتفسير الكثير من الأيات والأحاديث لمساندة النظام. فنسمع "ليس منا من لم يحترم كبيرنا" مثلاً و هو حديث في غير موضعه تماماً. ثم نسمع عن أن هذه الثورة ليست إلا فتنة، القاعد فيها في بيته خير من المشارك. وليطرب مبارك وزبانيته من سماع هذا، خاصةً عندما تقترن التفسيرات بالجنة والنار، فيخاف كل مشارك على أخرته، ويتخاذل كل من بدأ يفكر في المشاركة. في حين أنه لم نسمع أي كلمة عن مسؤلية رئيس الجمهورية في قتل الشهداء أو في قطع وسائل الاتصال و إنزال الخيل و الحمير والبغال إلي ميدان الشهداء لترويع المطالبين بعودة الوطن ألي أصحابه.

ثم يأتي إلينا مفتي المملكة أيضاً ليقول أنها فتنة، ولم لا و هو من العائلة المالكة وهو الذي لم نسمع منه حرف واحد عندما استضافت المملكة مانع الحجاب. ولا نسمع من الطاغية وزبانيته أن هذا تدخل خارجي أو إستخدام للدين في السياسة. وبالطبع ليس هذا فكر مشايخ المملكة فقط، ولكنه فكر كل السلفيين في مصر أمثال ياسر برهامي و أسامة القوصي. وفي خضم كل هذا، لا نسمع الا من الأمام العلامة الدكتور يوسف القرضاوي كلمة حق لم يخش فيها الا يعود إلي مصر أبداً. ثم بعد هذا يسأل السائلون، لماذا لم نعد نحترم المشايخ.

وكل هذا يمكن أن يتحمله الثوار، ولكن الأخطر هو التأثير الغير مباشر على الكثير من المسلمين من غير السلفيين. فقد اكتشفت أن بعض من أعرفهم جيداً و أعرف أن ليس لهم أي توجهات سلفية، ما هم ألا سلفيون "من غير ما يخدوا بالهم". وأول ما سمعوا عن مسألة الفتنة، بدأو يتخاذلون بل ويحرضون غيرهم على التخاذل بحجة أنها فتنة وكأننا لا نعرف من هو الظالم و من هو المظلوم. وهذا طبعاً حباً في الأخرة وزهداً في دنيا التي أمرنا الله بإقامة العدل فيها.

الزاوية الاخري والتي هي مثيرة للإندهاش، هي هجوم الكثيرين من عامة المصريين على الاخوان المسلمين -- و لست واحداً منهم -- بناءً على ما قيل عنهم طوال ستة عقود في وسائل إعلام يرى كل ذو بصيرة أنها ما هي ألا جزء من نظام فاسد. ولا يسأل أي انسان نفسه -- مثلاً -- لماذا يتحاور النظام الأن مع "المحظورة"؟ أو، إذا كان صحيحاً حجم التهويل الإعلامي لتأثير الإخوان في الثورة، فلماذا إذاً كان تهميش هذا القطاع الكبير من الشعب؟ عجيب هو أمر الكثير من المصريين فهم يكرهون النظام و في نفس الوقت يصدقونه في كل ما يقول عن الإخوان.

قطاع أخر من المصريين المغتربين لا تملك ألا أن تتعجب من ردود أفعالهم. فهم ما بين مقتنع بفكرة الفتنة السابق الحديث عنها، وبين غير مهتم بالنزول والتظاهر أمام البيت الأبيض، ربما لعدم تقدير أهمية هذا الدور. وحتى من نزل منهم يوم إلي إحدي المظاهرات، تجده متكاسلاً عن النزول مرة ثانية، وعندما تسأل عن السبب تجد رداً عجيباً هو "ماهو أنا نزلت مرة" وكأنه أرضي ضميره وأحس بتمام القيام بالواجب الوطني بالنزول مرة واحدة إلي المظاهرة. اخرون تجدهم يتعللون بمشاغل ما عن النزول إلي المظاهرة، دلالة على إختلال الأولويات. أقول هذا لأني لا أري في الأعين أي إحساس بالذنب على عدم النزول. الذنب الذي ينبع من إحساس بعدم القدرة على النزول لسبب ما مع القناعة بوجوبه.

أما الفريق الأخر فهم ثائروا الفيسبوك. فالشباب الأطهار في مصر بدأوا من الفيسبوك وإنتهوا إلي الثورة. أما الأخرون فهم يدعمون الثورة بالضغط على share أو like. لهم أقول، ربنا يهدي.

أخيراً ... كانت تقف إلي جانبي في احدي مظاهرات واشنطن فتاه في أوائل العشرينيات، غير محجبة، وبالتالي لا أعلم إن كانت مسلمة أو مسيحية. كانت تهتف بسقوط الطاغية من كل قلبها، كما لو أن كل شهيد كان لها حبيبا -- أخاً كان أو غير ذلك. أحسست قرباً شديداً ناحيتها حتي تحولت قرابة الدم إلي قرابة ماء النيل، فأصبحنا إخوة في الوطن المسلوب.

ادعوا الله أن لا يجهض هذه الثورة أكثر من كانوا سيستفيدون منها إن نجحت.

أنا أول الخائنين

2011-01-31T22:39:00.009-05:00

كل المطلوب منك أن تفكر قليلاً ... فإن كان كل هؤلاء خونة ... فأنا أول الخائنين

يوسف القرضاوي
أحمد زويل
محمد غنيم
فاروق الباز
سليم العوا
أحمد فؤاد نجم
عبدالرحمن الأبنودي
محمد البرادعي
عمرو موسى
نجيب ساويرس
فاروق جويدة
بلال فضل
علاء الأسواني
ابراهيم عيسى
عمار الشريعي
محمود سعد
حمدي قنديل
منى الشاذلي
خالد الصاوي
خالد صالح
عبدالرحمن يوسف
عمرو خالد
جمال قطب
جورج إسحاق
محمد المخزنجي
حمزة نمرة
فهمي هويدي
وائل قنديل
حسن نافعة
معتز بالله عبد الفتاح
عمرو حمزاوي
ابراهيم المعلم
عبد الله الأشعل

نشكركم على حسن تعاونكم معنا ...

2011-01-30T12:29:00.004-05:00

حسني مبارك: خليهم يتسلوا

أحمد أبو الغيط: دة كلام فارغ ... مصر مش زي تونس

أحمد عز: مستوى معيشة المواطنين ارتفع بدليل شرائهم ٧٥٠ ألف تكييف

... مصر لما إحتاجتك

2011-01-27T08:19:00.003-05:00

المكان: السفارة المصرية ... واشنطن

الزمان: السبت 12:00 ظهراً

الحدث: مساندة اهلنا في مصر

لا اكتب اليوم حتى "استسمحك" أن تكون معنا يوم السبت ... أو أن "أتذلل لسيادتك" أن تشرفنا بطلعتك البهية ... أو أن أذكرك بفضل مصر عليك "وعلى اللي جابوك" وأنها هي السبب في نجاحك وقدومك إلى أمريكا لتعيش في رخاء ... ولا لإقناع عقلك الأجوف أن التواجد سيساعد -- على الأقل --- أن توقف أمريكا دعم حكم الطاغية ...

اكتب اليوم لأعلمك أننا لا نريدك إذا كنت لا تريد أن تكون مصرياً ... اكتب لأقول لك ... إذهب وأحرق جواز السفر المصري ... ولتكتفي بجواز السفر الأمريكي ... و مش عاوز أسمع منك كلام على مصر وإحنا قاعدين "نلغ" في ال"park" ...

مصر لما إحتاجتك لقت عندك برد في ضوافرك ...

أنا واخد ولادي و رايح

Proxies

2011-01-26T08:24:00.006-05:00

Proxy finder: http://www.proxy-tool.com/proxy-finder.html

Post from Google Buzz to Twitter: http://bit.ly/bmXUb3

http://www.publicproxyservers.com/proxy/list1.html

http://hotspotshield.com/

OpenDNS servers IPs:
208.67.222.222
208.67.220.220

http://www.unblocked.org/

رايح واشنطن النهاردة؟

2011-01-25T06:16:00.001-05:00

يا عم اشتري دماغك ... دول شوية ناس هبلة ...

و بعدين أنت مالك ... إنت مش فلسعت زي حالاتي ...

دة غير إن الشيخ عباس إبن فرناس قال إنه حرام ... اوعه تزعل ربنا منك ...

وبعدين ... مصر مش هتتغير ...

ولا حتى لو هتتغير ... هو كم واحد في واشنطن هما اللي هيفرقو ...

وبعدين الدنيا برد ... ويحتمل تنزل تلج ...

خليك قاعد في البيت مع العيال ... في الدفا ... إشرب كاكاو ... و اتفرج على الجزيرة ... هو فيه وطنية أكتر من كدة ...

إيه؟ حسيت بالذنب؟

يا عم هي ديتها شوية كلام من الجامدين بتوعنا ... حوالين عزومة فاخرة ... وهنبقى قشطة وممتلئين بالوطنية ...

أنا رايح ...

الفزاعة

2011-01-16T19:35:00.002-05:00

هذا ردي على ما اثارة أخونا خالد ...

أولاً ... رداً على سوال "إلي أين يذهب الرجل؟" ... فكم أود أن أقول ... فليذهب إلي الجحيم ... ولكن الإجابة الأكثر دقةً هي أن ترفضه كل الأنظمة حتى يضطر أن يعود إلي وطنه فيحاكمه شعبه على جرائمه ... ولكن هيهات ... فالانظمة العربية لا تختلف كثيراً ... وهذه المرة كشف النظام السعودي عن وجهه القبيح ...

ثانياً ... تقول ... نحن المسلمين اهل عفو وقلوب طيبه ... وحقيقةً لا أفهم كيف يختلط الخاص بالعام ... العفو وطيبة القلب صفات شخصية ولا يجب أن نخطئها مع عقاب من قتل شعبه.

ثالثاً ... عن الوهابية ... أنا أرفض الوهابية و مشايخها لأنها سيست الإسلام لصالح الحكام، كما يحدث في السعودية ... وسوف أخرس واعلن إعتذاري عندما يخرج أحد كبار مشايخ المملكة ... المفتي عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مثلاً ... ليعلن رفضه استضافة بن علي في بلد رسول الله وهو الذي منع الحجاب ... ماهو معلوم من الدين بضرورة ... وأذاق شعبه الويلات.

رابعاً ... ما دخل الشيعة والصوفية فيما نتكلم فيه؟ والله لا أرى إلا أنهم "الفزاعة" التي يستخدمها الوهابيين لتخويف عامة المسلمين وجهالهم ... الصوفية فيهم صاحب الدين والزنديق ... يقول الأمام مالك رحمه الله ... "من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق، ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق، ومن جمع بينهما فقد تحقق" ... أما الشيعة ... على خلل عقيدتهم ... فقد توقف جمهور علماء المسلمين من أهل السنه والجماعة عن تكفيرهم ...

أما الدعاء بالرحمة لمشايخ الوهابية السابق ذكرهم في تعليق خالد ... رحم الله أموات المسلميم جميعاً ...

أخيراً ... لمن يقرأ ... انصح بقراءة كتاب الشيخ "سليمان بن عبد الوهاب" أخو "محمد بن عبد الوهاب" رداً على أخوه وحركته وفكره ...كتاب " "الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية"" ... وهو من علماء نفس الفترة في نفس المنطقة الجغرافية ... ليس من علماء مصر أو الأزهر حتى لا أتهم بالتحيز ... أو كما يتهمهم جهلة الوهابيين بفساد العقيدة.

... سندوتش شاورمة ولكن

2010-08-08T06:57:00.002-04:00

كنت أتجول في وسط مدينة فانكوفر الكندية قريباً من الخليج الإنجليزي لأجد مطعم صغير يبيع الشاورمة التي أحبها كثيراً. قررت الدخول فإذا صوت فيروز يملأ المكان. انفرجت أساريري كثيراً. سأكل سندوتش شاورمة لبنانية على صوت فيروز. يالها من ليلة. جلسة لأتناول طعامي فإذا بي أمام صورة كبيرة للمئذنة الملوية في العراق. قلت في نفسي، جارة القمر ليست ملكاً للبنانيين فحسب ولكنها ملك للإنسانية جمعاء. أكيد الأخ الذي بعاني السندوتش عراقي و ليس لبناني. أثناء تناولي السندوتش وصل إلي أذني صوت العامل الأخر في المحل يتحدث اللهجة المصرية في الهاتف.

انهيت طعامي وخرجت من المحل متسائلاً، "هو سندوتش الشاورمة دة كان حلو أوي كدة ليه"؟

حوار مع صديقي الوطني

2010-08-03T01:33:00.003-04:00

ولا أقصد عضو عصابة الحزب الوطني لكنها نسبةً إلي الوطن المسلوب إلي أن يقضي الله أمراً كان مفعولا.

قال: إنت ليه عجباك أوي كدة أغنية شادية "أقوى من الزمن" و قايل عليها كلام كويس على فيسبوك؟.

قلت: و هيا فيها إيه مش حلو؟! أغنية تدل على عبقرية مصطفى الضمراني وعمار الشريعي و شادية. إحساس ...
قاطعني: أيوة أيوة... بس إنت معدتش بتحب مصر أصلاً و شايف إن كل حاجة اتغيرت و مصر مش "أصيلة زي ما انتي" ولا "جميلة زي ما انتي". ازاي تعجبك الغنوة وانت مش حاسس كلامها أصلاً؟

قلت متعجباً: الواحد بيتذوق الفن بغض النظر عن قناعته الشخصية. أنا مش لزم أعرف كل الستات إلي اتكلم عنهم نزار قباني علشان أحس بشعره. ثم الأهم ... هو أنا لازم علشان أحب مصر أكون شايف إن كلو تمام يعني؟

قال: لأ. بس إنت شايف كل حاجة بقت وحشة. لا البلد عجباك ولا الناس عجباك.

قلت: لأن هناك من يرى مصر بعين العاشق الولهان الذي يمنعه عشقه أن يري القبيح و هناك من يرى مصر بعين النقد بغية الإصلاح و قد يمنعه حماسه أيضاً أن يرى الجيد ولكن هذا لا يعني أنه غير وطني أو كاره لمصر. والأكيد أن هناك سلبيات حدثت في المجتمع المصري خاصةً بعد إنقلاب 1952. لم يعد المصري بنفس شهامة وأصالة المصري في السابق. لم تعد مصر نظيفة كما كانت في السابق. وأتصور أن مصطفى الضمراني ما كان ليكتب هذه الكلمات لو كان حياً وإلا لكان عمنا جمال بخيت أكبر الكارهين لمصر عندما كتب "مش باقي مني".

قال: بلاش سفسطة. إنت مبتحبش غير أمريكا و بس.

قلت: هو أنا علشان بحب أمريكا لزم أكرة مصر. أخلاقي تمنعني اني أنكر فضل أمريكا عليا بعد ما اتعلمت هنا و عايش هنا حياه كريمة، بس دة مش معناه اني مابحبش مصر. أنا معنديش أزمة اني مصري أمريكي مسلم.

إنتهى الحوار بدون الوصول إلي أي شيء مفيد ووضعت سماعة التليفون. تذكرت حوار مع صديق أخر اتهمني بالإنبطاح بعد أن قرأ مدونتي The Morons and the Art of Alienating the Good.

ما أسهل أن نتهم الأخرين بعدم الوطنية أو ضعف العقيدة عندما نختلف معهم في الرأي. لماذا لا نستطيع إدراك أن كل إنسان من حقه أن يحب وطنه بالطريقة التي يراها؟ لماذا نلقي بالتهم والأحكام سابقة التجهيز عندما يخالفنا الرأي أي شخص؟ فهذا منبطح وهذا عميل وهذا خائن.

الوطنية والتدين صفات غير قابلة للإثبات أو المزايدة. من حق كل منا أن يكون له رأي خاص ومختلف وأن يرى أيضاً أن رأي الأخر خطأ و "كلام فارغ". من حقنا أيضاً أن "نقطع هدوم بعض" عندما نختلف وأن يدافع كل انسان عن وجهة نظرة بشراسة بشرط الا يتهم بعضنا البعض بالعمالة أو الكفر.

عندما نتعلم ثقافة الإختلاف، سيكون لهذا الوطن شأن أخر.

وطبعاً عندما يقرا صديقي الجملة الأخيرة سيقول "تاني نقد. مش قلت لك مبتحبش مصر".

وائل عبد المجيد

منتهى الحقارة

2010-07-30T20:24:00.015-04:00

كنت دائماً أعتقد أن أحقر المصريين ليس هو أحمد عز أو هشام طلعت مصطفى، لأن عضويتهم في عصابة الحزب الوطني تدر عليهم مكاسب كثيرة، مالية وخلافه. لكن أحقر المصريين -- من وجهة نظري -- هم المقهورون اللذين ينضمون للعصابة على أمل تحقيق أي مكاسب وإن كانت بسيطة ثم ينتهي بهم الأمر بأنهم باعوا ضمائرهم وأوطانهم نظير نفايات زعماء العصابه. ولو أنهم ما خانوا أوطانهم لحصلوا على نفس النفايات وحافظوا على الباقي من كبريائهم. وهم -- كما وصفهم أحد أعز الأصدقاء -- يفنون اعمارهم للحاق بقطار السادة ثم لا يلبثون إلا في "السبنسة".

ولكن المدعو مجدي الكردي -- لا سامحه الله -- زعيم الائتلاف الشعبي لدعم جمال مبارك للرئاسة، جعلني -- بعبقرية شديدة -- أغير رأيي وأصبحت أشعر أني "راجل حمار". فالكردي ليس فقط من المقهورين من أعضاء عصابة الحزب الوطني، و انما هو من أعضاء حزب التجمع المعارض. وهو ألان لا يبيع ضميره ووطنه فقط، وانما أيضاً يبيع حزبه السياسي. ولا تتوقف الحقارة عند هذا الحد. فالكردي ليس عضواً في حزب الوفد الليبرالي الرأس مالي مثلاً، حيث يوجد تشابه بين فلسفة الوفد وفلسفة العصابة، وانما الكردي عضو في حزب التجمع الاشتراكي المناهض بشدة لسياسات رجال الأعمال و الفلسفة الرأس مالية.

والحقيقة اني لا أفهم، هل باع الكردي وطنه عندما إنضم لحزب التجمع الذي أكل عليه الزمن وشرب، أم أنه يبيع الأن. ولا هو بايع علي طول؟

مجدي الكردي جعلني أشعر أنه من المستحيل أن نتوقع "منتهى الحقارة"، فالحقارة لا منتهى لها.

وائل عبد المجيد

1. ساقني حظي العسر إلي رؤية الكردي مع الرائعة منى الشاذلي (يا للمفارقة) وزادتني رؤيته و سماعه (الاثنين معاً) قناعةً بصحة ما كتبت.

2. قبل عضوية حزب التجمع كان الكردي عضواً في حزب العمل. لا تعليق.

3. أخطأ الكردي خطأً فدحاً في الحسابات. جمال مبارك اذكي بكثير من أن يوافق أن يكون الكردي واجهة له سواءً من حيث الشكل أو الموضوع.

My Favorite Conspiracy Theory Movies

2010-05-07T00:06:00.003-04:00

Conspiracy Theory, Mel Gibson and Julia Roberts
Enemy of the State, Will Smith
The Pelican Brief, Julia Roberts and Denzel Washington
The Bourne Trilogy, Matt Damon

The Morons and the Art of Alienating the Good

2010-05-06T00:34:00.004-04:00

Another moron is trying to blow up a car filled with homemade explosives in Time Square and he is, again, a Muslim. That makes it two incidents in less than six months counting Mr. Underwear flight bomber.

I am not going to discuss the fact that killing innocent non-Muslims is against Islam because it has been discussed a million times and those guys apparently are retarded enough to read, listen or understand. However, it really boggles my mind that those guys never think that they will hurt other Muslims and the image of the religion in general.

After the eight Bush years, the country finally have a voice of reason who is not afraid to tell the American public that "Islam is a part of America" as are Christianity and Judaism and that Muslims are in general good and peaceful people and we cannot paint all Muslim with Bin Ladin's brush. Now, after a few of these incidents, whether they succeed or not, the good of the American public who started to believe the President that those guys do not represent true Islam will be alienated and simply react in one of three ways. Some will say: may be Rush Limbaugh, Franklin Graham and Fox News are right. May be Islam is really a violent religion and we should not tolerate it in America because it is against the core American values. Some others will simply say: what the hell!! May be those people do not really represent Islam, but why should we take chances? The rest of the good will remain firmly loyal to their ideals and not change their moderate view.

It is interesting to see how long it will take to alienate the entire American public and make them run out of patience.

In the wake of the Time Square incident, Bill Mahr, another pathetic loser, accused Muslims of being being uncivilized people coming from the desert and all they know is kill each other on their disagreements. The illiterate loser accused Islam of being 600 years behind the world and is now going through an inquisitions era similar to the middle ages in Europe. Of course he does not have a clue that Islamic civilization was enlightening the world during the Europe's middle ages and Arabic texts significantly impacted the current European civilization.

We, Muslims, should stop blaming the public. The fight against terrorism starts from within and showing the true face of Islam is our responsibility.

Quick Remarks:

To Muslim conspiracy theorists, please do NOT wake up because I do not want to listen to the "FBI fabricated the incident" crap.
Shahzad, thanks moron. I have a trip to Boston next week and I will have hard time in the airport because of you. I will understand if they decide to strip search me.